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戴望舒     
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鋪張而不虛偽,華美而有法度,的確走的是詩歌的正路。藍棣之:「戴望舒這份遺產,對於新詩是重要的,我們沒有理由不加以珍視。 」 紀弦說:「《望舒草》是戴望舒一生的代表作,他的最出色的詩篇都包含在內了。在那本集子裡,充滿了一種動人的美好的憂愁,一種低迴的調子有如蕭邦的小夜曲,而一種象徵的表現手法是非常之纖細的。」陳丙瑩對戴的譯詩給予了極高評價,說戴望舒的譯詩「以中國現代文學語言曲盡西方詩歌(特別是精微的象徵派詩)深蘊的內容與繁富的音節,更是成了詩歌翻譯學者們學習的範本。」資料來源:范銘如、趙衛民編著《戴望舒》,台北:三民書局,...
一板三眼     
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板,第二拍敲鼓。所以無論「一板三眼」或「一板一眼」都有節拍清楚的意思,可用來比喻人言行謹守法規,有條有理。如清代吳趼人的《糊塗世界》卷六:「如今的時勢,就是孔聖人活過來,一板三眼的去做,也不過是個書呆子罷了。」這段話的意思就是說,晚清的環境,人人講關係,走門路,如果孔子再世,還用他那一套仁義道德,一板一眼地只會讀書,終究也只能當一個書呆子而已。在今天的用法上,「一板一眼」較為常用。如:「他這個人做事向來一板一眼的,你擔任祕書,千萬馬虎不得。」
理性─情緒─行為治療     
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緒之間扮演調解者的角色。個體同時具有知覺、思考、感受與行為,所以可以學習控制其感受與行為。個體生而具有理性與非理性,也同時具有自我毀滅與自我實現的能力。個體受到社會制約的影響極大,所以雖然造成理性或非理性思考的原因也有生物或基因因素,但是個體由於與環境的互動,納入社會的諸多非理性觀點,因而讓自己的信念系統越發不理性。一個人的幼年無可避免的會受環境影響,但年齡漸長,個人逐漸形成的「自我對話」才是主宰其想法、感受及其行為之最大力量。Ellis將治療技巧分為ABCDE等五個步驟:A事引發事件,B是對該事件之想法,C為導致之結果...
一錢不值     
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蚡斷然拒絕,引起灌夫十分不悅,轉而向臨汝侯敬酒。臨汝侯正與護衛程不識耳語,沒注意到灌夫來敬酒,因此沒有理會他。連續受到兩次怠慢的灌夫,加上幾分醉意,頓時怒火中燒,大發雷霆,向臨汝侯罵道:「我平常就說程不識不值一錢,你還學女人和他咬耳朵講俏俏話!」經過這麼一鬧,原本就與他結怨的丞相更為憤怒,上書彈劾他大不敬,派人逮捕灌夫,並與其家人一起論罪問斬。灌夫的好友魏其侯想要救他,上書武帝替他說好話,卻因此受到牽連,被讒言所害,也遭來殺身之禍。後來「一錢不值」這句成語就從這裡演變而出,用來比喻毫無價值。「一錢不值」較早的書證如《文明小史》第三○回:「但則我們中國已被外洋看到一錢不值,所以他們犯了我們的法不...
孟郊     
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人名。(西元751~814)字東野,湖州武康人,唐代詩人。性狷介,為詩有理致,然思苦奇澀,韓愈引為忘年交。與賈島齊名,有郊寒島瘦之稱。著有《孟東野詩集》。
中壢事件     
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雖不列中國國民黨黨籍,吾心願長為中國國民黨黨員。」選舉期間,桃園縣民情激昂,大有劍拔弩張之勢。許多具有理想色彩的大學生、研究生如林正杰,范巽綠、楊奇芬、陳國祥、張富忠等人都投入許信良的選戰中。由於選情激烈,因而在開票當天,發生了「中壢事件」 經過當天設在中壢國小的投票所,發生選舉舞弊嫌疑情事,群眾湧向中壢分局要求桃園地檢處檢察官處理,當局不理群眾,一位拖延,引起了一萬多民眾包圍中壢警察分局抗議處理選務糾紛不公,憤怒的群眾搗毀警局窗戶,掀翻警車,警察開槍,不幸擊斃中央大學學生江文國籍青年張治平,晚上8時,憤怒的民眾隨焚燒警...
萍水相交     
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猶「萍水相逢」。見「萍水相逢」條。01.清.孔尚任《桃花扇》第七齣:「香君問得有理,小弟與楊兄萍水相交,昨日承情太厚,也覺不安。」 
柏拉圖的知識論     
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經由「心靈之眼」來體驗它們,我們需作內化思考並深思我們與生俱來的是什麼,人類心靈的充分了解構成世界所有理念,因此真正的知識來自內省或自我分析。我們須學習將自己和感官資訊區分開來,因感官資訊只會蒙蔽真相或只能提醒我們已經知道的東西。(註1) 結論人如何去認知理念呢?至此,柏拉圖的觀點則具神祕性且不易理解。他認為人人都有靈魂,在未出生進入軀體以前,靈魂位於純粹與完備的知識之中,所以人的靈魂在進入軀體之前,知悉一切事物,俟進入軀體之後,靈魂擁有的知識開始受到其感官資訊的「干擾」;依照柏拉圖的說法,假使人類以其感官經驗為真理,便...
沒來由     
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無端、沒有理由。元.關漢卿《救風塵》第二折:「你好沒來由,遭他毒手,無情的棍棒抽。」元.王實甫《西廂記.第三本.第二折》:「分明是你過犯,沒來由把我摧殘。」也作「沒來頭」、「沒來歷」、「沒來回」。
達爾文     
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動物的行為則被認為是本能的,達爾文打破了這種簡單的二分法。人們開始質疑如「動物的行為,至少部分行為也有理性嗎?」「人類的行為,至少部分行為也是本能的嗎?」此類的問題。從經過常期演化歷程而來之心智,看起來和上帝植入人體內之心靈是不同的。 結論達爾文改變了所有有關人類本質的看法,人類開始被視為是生物遺傳和生活經驗的混合體。在人類思考機轉的研究上,經驗主義者純粹的聯結論結合起生理學,而且行為功能被視為適應環境的方式,獲得深入的研究;同時個別性也被大力地研究。達爾文的表弟高爾登設計如問卷、心理量表和相關法等多種新方法,測量個別差...
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