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理法
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2.規矩和禮法。《水滸傳》第三三回：「量劉高不才，頗識些理法。」《紅樓夢》第九○回：「那金桂素性為人毫無閨閣理法，況且有時高興，打扮得妖調非常，自以為美，又焉知不是懷著壞心呢！」
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短垣自逾
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語本《國語．吳語》：「今君掩王東海，以淫名聞於天子，君有短垣而自逾之，況蠻、荊則何有於周室？」三國吳．韋昭．注：「垣者，喻禮防雖短，不可逾也。言王室雖卑，不可僭也。」比喻自己不遵守禮法。
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規圓矩方
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比喻合乎禮法、規則。《漢書．卷二一．律曆志上》：「夫推曆生律制器，規圓矩方，權重衡平，準繩嘉量。」
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先聖
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2.尊稱能制作禮法制度以教後世者。後漢崇儒，立學必廟祀孔子，魏正始至隋大業間皆尊孔子為先聖。唐初曾改尊周公為先聖，配以孔子，後復升孔子為罷周公。
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法事
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1.禮法之事。《史記．卷八十七．李斯傳》：「高受詔教習胡亥，使學以法事數年矣，未嘗見過失。」
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蕩檢踰閑
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行為放蕩，不受禮法的約束。《兒女英雄傳》第二七回：「把他逼得房幃以內，生趣毫無，荊棘滿眼，就不免在外眠花宿柳，蕩檢踰閑。」也作「踰閑蕩檢」。
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陳說
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陳述。《文選．劉伶．酒德頌》：「陳說禮法，是非鋒起。」
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東家效顰
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此處所列為「東施效顰」之典故說明，提供參考。春秋時制度、禮樂崩壞，各國霸主逐漸興起。孔子因此開始周遊列國，勸說各國君主施行仁道，希望能振興時弊，解決亂象。而孔子從魯國西行到衛國去的時候，弟子顏淵就問魯國的太師：「夫子此行結果會是如何？」太師回答說：「因為時代不同，禮法也隨著環境而有所改變，必須懂得變通才行。像孔子這樣的用心良苦，是出自於對社會的責任，但是以前許多的制度現在已經不再適用。這就和東施模仿西施一樣。在越國有個美女名叫西施，向來犯有心痛的毛病，每次心痛時，她總是輕輕地按住胸口，微微地皺著眉頭。有一次，同里中的醜女看見後，認為這樣的動作很美，於是也學西施捧心皺眉，自以為也很美。然而鄉里中...
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應規蹈矩
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謹遵禮法，不越法度。《隋書．卷一四．音樂志中》：「齊之以禮，相趨帝庭，應規蹈矩，玉色金聲。」也作「循規蹈矩」。
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踰閑
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不守禮法。《論語．子張》：「大德不踰閑，小德出入可也。」
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貓頭鷹博士