:::
資料庫查詢時間：579.2355 ms
共 154 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
畫地而趨
瀏覽人次:0
收藏人次:0
在地上作畫軌跡，使人循跡而行。後比喻被禮法約束而自苦。《莊子．人間世》：「已乎已乎，臨人以德；殆乎殆乎，畫地而趨。」
|
|
揚旗吶喊
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此處所列為「搖旗吶喊」之典源，提供參考。 ※元．喬吉《兩世姻緣．第三折》（據《元曲選》引）論文呵，有周公禮法；論武呵，代天子征伐。不學雲間窗u噱鞢A恰似井底鳴蛙。你這般搖旗吶喊，簸土揚沙1>，磨磨2>，叫叫喳喳；你這般耀武揚威待怎麼？將北海尊罍做了兩事家。你賣弄你那搊扎，你若是指一指該萬剮。 〔注解〕
(1) 簸土揚沙：指虛張聲勢。簸，音ㄅㄛˇ，搖動。
(2) 磨磨：胡亂糾纏。，音ㄒㄩㄝˊ。
|
|
刑于
瀏覽人次:0
收藏人次:0
以禮法相待。《詩經．大雅．思齊》：「刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。」
|
|
繩墨之言
瀏覽人次:0
收藏人次:0
合乎道德禮法，可當做行為準繩的言論。《莊子．人間世》：「未達人心，而強以仁義繩墨之言，術暴人之前者，是以人惡有其美也。」
|
|
踰牆鑽隙
瀏覽人次:0
收藏人次:0
語本《孟子．滕文公下》：「丈夫生而願為之有室，女子生而願為之有家。父母之心，人皆有之。不待父母之命，媒妁之言，鑽穴隙相處，踰牆相從，則父母國人皆賤之。」指男女間不合禮法的私愛幽會。《聊齋志異．卷二．紅玉》：「妾與君無媒妁之言，父母之命，踰牆鑽隙，何能白首。」
|
|
法教
瀏覽人次:0
收藏人次:0
禮法教化。《荀子．儒效》：「然而明不齊，法教之所不及，聞見之所未至，則知不能類也。」《西遊記》第二十二回：「向蒙尊者指示，得見菩薩，我老豬果尊法教，今喜拜了沙門。」
|
|
行不踰方
瀏覽人次:0
收藏人次:0
行為舉止不踰越正道、禮法。《後漢書．卷四○．班彪傳上．論曰》：「班彪以通儒上才，傾側危亂之閒，行不踰方，言不失正。」
|
|
儀範
瀏覽人次:0
收藏人次:0
1.禮法、規矩。《南史．卷二六．袁湛傳》：「愍孫峻於儀範，廢帝裸之迫使走，愍孫雅步如常。」《隋書．卷七五．儒林傳．馬光傳》：「然皆鄙野，無儀範，朝廷不之貴也。」
|
|
井井有方
瀏覽人次:0
收藏人次:0
定不移，長久安穩而感到滿意知足，熱衷於堅守道德禮義且不感疲乏，運用英明的智慧洞察一切，一絲不苟地遵行禮法，掌握禮儀制度而安泰自若，會為別人的善言善行而感到溫馨快樂，也會因為別人不守名分而感到憂心忡忡，如果可以做到這些，就可以稱為聖人了。後來「井井有條」這句成語就從這裡演變而出，形容整齊有序，條理分明。出現「井井有條」的書證如宋．樓鑰〈周伯範墓誌銘〉：「經理家務，井井有條；時出其餘，以周人之急。」
|
|
耳目更新
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此處所列為「耳目一新」之典故說明，提供參考。「耳目一新」原作「耳目更新」。據《魏書．卷一六．道武七王列傳．河南王曜》記載，元鑒擔任齊州刺史時，正值朝廷厲行革新改變初期，各種法制才開始施行。元鑒遵循高祖的旨意，並兼採齊地舊有的習俗，使法則制度規範清楚，且合於禮法。高祖欣賞元鑒的作法，對身邊的侍臣說：「每州的刺史都能像元鑒這麼做，改變舊風俗有什麼難的？」於是下詔書褒揚讚美元鑒，並且將元鑒的作法頒布天下。齊地的人都愛談論此事，都說所見所聞都變得新奇、清新。後來「耳目一新」這句成語就從這裡演變而出，用來形容所見所聞都有一種新奇、清新的感覺。如唐代白居易〈修香山寺記〉中「與往來者耳目一時而新」句，是說因...
|
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士