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何常
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不曾，從來沒有。《喻世明言．卷四○．沈小霞相會出師表》：「見鬼！何常有什麼沈公子到來？」《儒林外史》第五四回：「你往常嫖客給的花錢，何常分一個半個給我？」也作「何嘗」。
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何氏棘鲃
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Spinibarbus hollandi (Oshima, 1919)
體延長，圓而略側扁；頭尖；腹圓；鬚兩對，頜鬚略長於吻鬚；體背灰青色，腹部略淡；各鰭略帶粉紅色；一般體重約1公斤，而最大可達10餘公斤重。
曾文溪、高屏溪、花蓮溪、秀姑鑾溪、卑南溪。
棲息河川中下層，水流稍急且河底有礫石之河段。以水生昆蟲、小魚、蝦、藻、植物碎屑等為生的雜食性魚類。
供食用
脊索動物門(Phylum Chordata)
脊椎動物亞門(Subphylum Vertebrata)
輻鰭魚綱或條鰭魚綱(Class Actinopterygii)
硬骨魚類（首網）總論
新鰭魚亞綱(Subclass Neopterygii)
真骨魚組(Division Teleostei)
正真骨亞組(Subdivision Euteleostei)
鯉目(Order Cypriniformes)
骨鰾首目(Superorder Ostariophysi)
耳鰾系(Series Otophysi)
鯉科(Family Cyprinidae)，Carps or Minnows
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弋者何篡
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射手對高飛的鳥束手無策。比喻隱逸的賢者不自罹禍亂，統治者無可如何。《後漢書．卷八三．逸民傳．序》：「是時裂冠毀冕，相攜持而去之者，蓋不可勝數。揚雄曰：『鴻飛冥冥，弋者何篡焉。』」也作「弋者何慕」、「弋人何篡」。
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何以克當
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怎能擔當得起。明．凌濛初《紅拂記》第三齣：「小生有何德能，敢勞張兄如此相待，何以克當！」
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幾何光學
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光學領域中，概略可分為幾何光學和波動光學（又名物理光學）兩大部分。幾何光學係以光的直線傳播為基礎，研究光在透明介質中行進，透過如反射鏡、透鏡、稜鏡等光學元件傳導，而造成的各種現象。藉由觀察和實驗可歸納出幾何光學的四個基本定律：(1)光的直線傳播定律；(2)光的獨立傳播定律；(3)光的反射定律；(4)光的折射定律。
在實驗力學中，當光波通過一非均勻介質傳播時，因光波在介質內各區域的速度不同，其波面將會變形，為便於討論，常利用幾何光學的原則，即引入光線的概念來描述非均勻性對傳播的影響，此光線的定義為在空間中處處和波面法線相切的曲線，藉此描述通過介質的光的路徑。一般而言，在均勻介質... |
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何有
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1.有什麼。《詩經．邶風．谷風》：「何有何亡？黽勉求之。」《文選．潘尼．贈陸機出為吳王郎中令詩》：「崐山何有？有瑤有珉。」
2.反問的語氣表示沒有什麼困難。《論語．里仁》：「能以禮讓為國乎，何有？」
3.那裡有。《文選．張衡．西京賦》：「澤虞是濫，何有春秋？」南朝宋．劉義慶《世說新語．言語》：「易稱：『二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。』何有高明之君而刑忠臣孝子者乎？」
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弋人何篡
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射手對高飛的鳥束手無策。比喻隱逸的賢者不自罹禍亂，統治者無可如何。也作「弋者何慕」、「弋者何篡」。
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〔顏子所好何學論〕
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〔顏子所好何學論〕一文出於〔二程集卷八．伊川先生文四〕。此文是伊川先生始冠之時，遊太學，胡安定以是試諸生，得此論大為驚異，即請相見，遂以伊川任學職。此論大旨說顏子之學乃在於學聖人之道。並明顏子一生所學之工夫歷程，親炙孔子之道，而斥時學之異。
伊川文的大意是顏子之學乃學為聖人。聖人可學而至，是先秦孔孟所共認的通義，凡人皆有仁義禮智信五性，因外物觸感而生七情：喜怒哀樂愛惡欲，情熾而蕩，其性則蔽於情，故覺者約其情而使之合於中。要使情合於性，所以學聖之道在於正其心，養其性而已。中正則誠，則至於聖。學之要在盡心知性，反身而誠則聖。誠之之道，在於信道之篤，行果而守固，仁義忠信不離於心，則... |
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何日章(1893-1979)
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何日章是我國早期傑出圖書館員之一，對圖書館事業之貢獻至巨，尤潛心於圖書的分類，編有〔中國圖書十進分類法〕，目前臺灣仍有少數圖書館採用本法。何先生是我國最早圖書館專業組織的發起人，對推動圖書館事業，普及圖書館觀念，都曾經作過極為可貴的奉獻。抗戰前何先生曾服務於國立北平師範大學圖書館、國立西北聯合大學圖書館、國立西北大學圖書館、國立西北師範學院圖書館、國立蘭州大學圖書館，且多擔任館長職務。民國37年(1948)來臺後，應邀擔任臺灣省立臺北圖書館研究員48年轉任國立政治大學圖書館館長，直至退休。
何氏所編之〔中國圖書十進分類法〕，依其凡例所言，有下列幾個特點： （一）... |
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何之
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往那裡去。《楚辭．屈原．九章．惜誦》：「欲高飛而遠集兮，君罔謂汝何之？」《文選．曹植．雜詩六首之五》：「遠遊欲何之，吳國為我仇。」
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貓頭鷹博士