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繼往開來
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承續先人的事業，並為後人開拓道路。[例]身為知識分子，當有繼往開來的胸懷，作為社會的股肱。
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詞
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歌。最著名的詩作有《子夜四時歌》、《襄陽蹋銅蹄》、《江南上雲樂》、《江南弄》等。由於他對詩歌的熱忱和作為帝王的特殊身分，梁代詩歌的演變開始有了向詞發展的苗頭。 詞的賞析宋詞欣賞談詞說愛 (Flirq 交友部落格)
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借鏡
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以他人的言行作為自己的警惕。如：「歷史上許多奮鬥不懈的人物，可作為我們努力的借鏡。」也作「借鑑」。
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大義滅親
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。」於是石厚就跟隨著州吁到陳國。這時石碏暗中派人告訴陳桓公：「衛國領土狹小，而我已經年老了，不能有所作為。州吁和石厚就是殺了我國國君的人，請你們趁這個機會處置他們。」陳國人就把他們抓起來，請衛國人親自來處置二人。衛國派右宰醜在濮縣把州吁殺了。至於石厚，大家認為因為是石碏的兒子，應該從寬處理，殺了首惡州吁就夠了，但是石碏不認同這樣的看法。他認為州吁做的許多壞事，石厚也都有參與籌畫，不能不嚴懲，所以就派他的家臣獳（ㄋㄡˋ）羊肩到陳國殺死了石厚。石碏這種為了國家大義，而犧牲父子私情的做法，深受後人所敬佩和讚揚。後來原文中的「大義滅親」演變為成語，就用來比喻為了維護公理正義，不徇私情，滅了犯罪的親人，...
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一竅不通
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《呂氏春秋．貴直論．過理》亡國之主一貫，天時雖異，其事雖殊，所以亡同者，樂不適也。樂不適則不可以存。糟丘酒池，肉圃為格，雕柱而桔諸侯，不適也。刑鬼侯之女而取其環，截涉者脛而視其髓，殺梅伯而遺文王其醢，不適也。文王貌受，以告諸侯。作為琁室，築為頃宮，剖孕婦而觀其化，殺比干1>而視其心，不適2>也。孔子3>聞之曰：「其竅4>通，則比干不死矣。」夏、商之所以亡也。 〔注解〕
(1) 比干：商朝人，生卒年不詳。商王紂的叔父，與微子、箕子稱殷之三仁。因諫紂不聽而被殺。
(2) 不適：不合乎義理。
(3) 孔子：孔丘（西元前５５１∼前）４７９，字仲尼，春秋魯人。生有聖德，學無常師，相傳曾問禮於老聃，...
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酢
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1.客人以酒回敬主人。如：「酬酢」。《詩經．大雅．行葦》：「或獻或酢，洗爵奠斝。」
2.應答。宋．陸游〈書感〉詩：「對客輒坐睡，有問莫能酢。」
用酒發酵或以米、麥、高粱等釀製而成的酸味液體。《說文解字．酉部》：「酢，醶也。」《隋書．卷七四．酷吏傳．崔弘度傳》：「寧飲三升酢，不見崔弘度。寧茹三升艾，不逢屈突蓋。」《新唐書．卷八六．薛舉傳》：「取富人倒縣，以酢注鼻，或杙其隱，以求財。」
酸的。北周．庾信〈小園賦〉：「棗酸梨酢，桃榹李薁。」元．王禎《農書．梅杏》：「杏類梅者，味酢；類桃者，味甘。」
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口是心非
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「口是心非」這句成語當源自晉代葛洪的《抱朴子》。此書為道家典籍，分內外兩篇，〈黃白〉所記載為有關道家的「黃白術」。道家為求長生不死而有各種煉丹方術，「黃白術」是將賤金屬鉛、錫等冶煉成貴金屬黃金、白銀的技術，據說將金銀再製成器皿作為餐具，食用日久可以延年益壽。而欲習此術者，必須身骨清潔、資質聰慧，再配以師傳的口訣。故事中的程偉想學的就是這種方術，但屢試不成。而他的妻子是得道的人，只用少許的藥與水銀共同煎煮，一下子就煉出了白銀。程偉想盡辦法討好妻子，要她傳授祕方，但因為她認為程偉的資質不適學習此術，所以嚴加拒絕。程偉便起了歹心，準備以暴力使她屈服。其妻得知後告誡他說：「道術只能傳授給合適的對象，遇...
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對酒當歌
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面對著酒應當高歌。語出漢．曹操〈短歌行〉：「對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。」原用以感嘆人生苦短，要及時有所作為。後亦指應當及時行樂。宋．郭應祥〈減字木蘭花．棲鸞高士〉詞：「棲鸞高士，文采風流誰得似。年德雖高，對酒當歌氣尚豪。」《鏡花緣》第七八回：「遊玩一事既已結過，此刻是對酒當歌，我們也該行個酒令，多飲兩杯了。」
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捲土重來
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。本詩首句即開門見山地點出，勝敗乃兵家常事，能忍辱負重的才是「男兒」，所以，項羽這樣一遭遇失敗便以死作為了斷，根本是一種怯懦的行為。其實他所率領的一批江東子弟，其中不乏才俊，若是能重振旗鼓，誰勝誰敗都還說不定呢！可惜的是項羽偏偏選擇了以死逃避，斷送了一切的可能。後來「捲土重來」這個成語，就從「卷土重來未可知」這一詩句摘錄而成，用來比喻事情失敗後，重新整頓，再次來過。亦用於比喻恢復舊有的局面、局勢。出現「捲土重來」的書證如《明史．卷二七九．吳貞毓列傳》：「章下廷議，李定國等言：『行人議是。但前途尚寬，暫移蹕，捲土重來，再圖恢復，未晚也。』乃扈王入緬甸。」
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馬首是瞻
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原指作戰時，士兵依主將的馬頭決定前進的方向。比喻一切進退完全聽從他人指揮。語本《左傳．襄公十四年》。[例]今後一切作為，唯君馬首是瞻。
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貓頭鷹博士