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天下
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2.中國的政權。《論語．泰伯》：「泰伯其可謂至德也已矣，三以天下讓，民無得而稱焉。」
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瞠乎後矣
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子言道，回亦言道也；及奔逸絕塵而回瞠若乎後者，夫子不言而信，不比而周，无器而民滔乎前，而不知所以然而已矣。」 〔注解〕
(1) 趨：快步走。
(2) 奔逸絕塵：奔走的速度極快，比喻才能傑出。見「奔逸絕塵」。
(3) 回：顏回（西元前５２１∼前４９０），字子淵，春秋時魯人，為孔子弟子。天資明睿，貧而好學，於弟子中最賢，孔子稱其「不遷怒，不貳過」。後世稱為「復聖」，列於孔門德行科。
(4) 瞠：音ㄔㄥ，張大眼睛直視。
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硜硜
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2.鄙陋而頑固的樣子。《論語．憲問》：「鄙哉硜硜乎！莫己知也，斯已而已矣。」
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鳳鳥不至
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目錄1 出處2 故事內容3 解釋4 相似、相異詞4.1 相似詞4.2 相異詞5 例句 出處論語子罕：「子曰：『鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫！』」注：「孔（安國）曰：「聖人受命，則鳳鳥至，河出圖，今天無此瑞。吾已矣夫者，傷不得見也。河圖，八卦是也。」 故事內容孔子說：「鳳凰鳥不飛來，黃河也沒有八卦圖出現，今世不會再有聖明的君王，我想行道，大概也沒有希望了！」鳳鳥至，河出圖，都是祥瑞，聖王受命則會出現，孔子感慨自己不得見用，不逢聖世。 解釋感慨遭逢亂世...
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見危致命
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面臨危難時，能夠不惜犧牲生命。《論語．子張》：「士見危致命，見得思義，祭思敬，喪思哀，其可已矣。」漢．班固〈十八侯銘〉：「見危致命，社稷以寧。」也作「見危受命」、「見危授命」。
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如釋負擔
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猶「如釋重負」。見「如釋重負」條。01.宋．李覯〈強兵策第七〉：「不賢而易之，是去劇就閑，如釋負檐（擔），斯足以遂其私而已矣。」
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榆枋
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榆樹和枋樹。語出《莊子．逍遙遊》：「我決起而飛，搶榆枋，時則不至，而控于地而已矣。」比喻狹小的天地。明．楊珽《龍膏記》第一一齣：「分明是鵬摶暫息榆枋也，有日吹噓送上天。」
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隨寓而安
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2>，隨所寓3>而安之為舟舫4>。昔馮夷得之以游大川5>，漁父語已緣葦而去6>，意竊慕7>之，如是而已矣。」客愕然8>無對。明年，復來長沙9>，理前事以語余，請書以為記，於是乎書之。 〔注解〕
(1) 俯：低頭。
(2) 煙波：雲煙瀰漫的水面。形容浩渺飄忽的樣子。
(3) 寓：住處、居住的地方。
(4) 舟舫：船。舫，音ㄈㄤˇ，船的通稱。
(5) 馮夷得之以游大川：《莊子．大宗師》：「夫道，有情有信，無為無形，……馮夷得之，以遊大川。」莊子認為「道」是超乎時空存在的實體，為宇宙萬事萬物的本源，雖無形而不可見，但若能掌握其本體，則可無入而不自得，故河神馮夷得以遍遊大川。馮夷，河神。
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不暇暖席
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資料〕 漢．班固〈答賓戲〉（據《文選．卷四五．設論》引）蓋聞聖人有一定之論，烈士有不易之分，亦云名而已矣。故太上有立德，其次有立功。夫德不得後身而特盛，功不得背時而獨彰。是以聖哲之治，棲棲遑遑，孔席不（暖），墨突不黔。由此言之，取舍者昔人之上務，著作者前列之餘事耳。另可參考：《文子．自然》
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手足靡措
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興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所錯2>手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子於其言，無所茍而已矣。」 〔注解〕
(1) 典故或見於《禮記．仲尼燕居》。
(2) 錯：通「措」，安置。〔參考資料〕 《禮記．仲尼燕居》子曰：「禮者，何也？即事之治也。君子有其事必有其治。治國而無禮，譬猶瞽之無相與，倀倀乎其何之？譬如終夜有求於幽室之中，非燭何見？若無禮，則手足無所錯，耳目無所加，進退揖讓無所制。是故以之居處，長幼失其別，閨門三族失其和，朝廷官爵失其序，田獵戎事失其策，軍旅武功失其制，宮室失其度，量鼎失其象，味失其時，樂失其節，車失其式，鬼神失其饗，喪紀失其哀，辨說失其黨，官失其體，政事失其...
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貓頭鷹博士