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呼
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1.吐氣。與「吸」相對。如：「呼氣」。《莊子．刻意》：「吹呴呼吸，吐故納新，熊經鳥申，為壽而已矣。」唐．柳宗元〈捕蛇者說〉：「觸風雨，犯寒暑，呼噓毒癘，往往而死者相籍也。」
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贍
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1.充足、富足。《墨子．節葬下》：「亦有力不足、財不贍、智不智，然後已矣。」《後漢書．卷一五．李通等傳．贊曰》：「李鄧豪贍，舍家從讖。」
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醴
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1.甜酒。《玉篇．酉部》：「醴，甜酒也。」《呂氏春秋．孟春紀．重己》：「其為飲食酏醴也，足以適味充虛而已矣。」漢．高誘．注：「醴者，以櫱與黍相體，不以麴也，濁而甜耳。」
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反求諸身
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此處所列為「反求諸己」之典源，提供參考。 ＃《論語．衛靈公》1>子曰：「君子求諸己，小人求諸人。」 〔注解〕
(1) 典故或見於《禮記．射義》、《孟子．離婁上》、《孟子．公孫丑上》。〔參考資料〕 ■《禮記．射義》射者，仁之道也。射求正諸己，己正而後發；發而不中則不怨勝己者，反求諸己而已矣。孔子曰：「君子無所爭，必也射乎！揖讓而升，下而飲，其爭也君子。」■《孟子．公孫丑上》仁者如射：射者，正己而後發。發而不中，不怨勝己者，反求諸己而已矣。」■《孟子．離婁上》孟子曰：「愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不荅，反其敬。行有不得者，皆反求諸己。其身正而天下歸之。《詩》云：『扑鬘配命，自求多福。...
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夫子
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2.孔子弟子尊稱孔子為「夫子」。後世遂敬稱老師為「夫子」。[例]夫子之道，忠恕而已矣。（《論語．里仁》）
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害群之馬
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在地悠遊於天地之間。但禁不住黃帝一再地詢問，就只說：「夫為天下者，亦奚以異乎牧馬者哉！亦去其害馬者而已矣！」意思是說：治理天下和養馬沒什麼差別，就是除去對馬不好的事物而已。黃帝聽了非常佩服，叩頭拜謝，尊稱他為天師。「害馬」原指任何會傷害馬匹的事物，後來「害群之馬」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻危害大眾的人。
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韋應物
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，契闊憂患災。 柔素亮為表，禮章夙所該。仕公不及私，百事委令才。 一旦入閨門，四屋滿塵埃。斯人既已矣，觸物但傷摧。 單居移時節，泣涕撫嬰孩。知妄謂當遣，臨感要難裁。 夢想忽如睹，驚起複徘徊。此心良無已，繞屋生蒿萊。 往富平傷懷 晨起淩嚴霜，慟哭臨素帷。駕言百里途，惻愴複何為。 昨者仕公府，屬城常載馳。出門無所憂，返室亦熙熙。 今者掩筠扉，但聞童稚悲。丈夫須出入，顧爾內無依。 銜恨已酸骨，何況苦寒時。單車路蕭條，回首長逶遲。 飄風忽截野，嘹唳雁起飛。昔時同往路，獨往今詎知。 出還 昔出喜還家，今還獨傷意...
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浸潤之譖
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語出《論語．顏淵》：「浸潤之譖，膚受之愬，不行焉，可謂明也已矣。」指讒言如水之滲透，積久而逐漸發生作用。《三國志．卷五七．吳書．張溫傳》：「而怨憤之聲積，浸潤之譖行矣。」也作「浸潤」。
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銷魂
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心迷神惑。《文選．江淹．別賦》：「黯然銷魂者，唯別而已矣。」宋．蘇軾〈浣溪沙．桃李溪邊駐畫輪〉詞：「水連芳草月連雲，幾時歸去不銷魂。」也作「消魂」。
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黯然銷魂
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心神沮喪好像失去了魂魄。《文選．江淹．別賦》：「黯然銷魂者，惟別而已矣。」《鏡花緣》第八六回：「姐姐怎麼忽然鬧出江文通別賦？恰恰又飛到亭亭姐姐面前，豈不令人觸動離別之感『黯然銷魂』麼？」
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貓頭鷹博士