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示
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地神。通「祇」。《集韻．平聲．支韻》：「祇，《說文》：『地祇，提出萬物者也。』古作示。」《周禮．春官．大宗伯》：「大宗伯之職，掌建邦之天神人鬼地示之禮。」漢．鄭玄．注：「示，音祇，本或作祇。」
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維高斯基(L._Vygotsky)的近側發展區觀點_Zone_of_Proximal_Development
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近側發展區間(the Zone of Proximal Development，簡稱ZPD)是由前蘇聯發展心理學家利維·維谷斯基提出的學習理論，指學習者現時及實際可達到的發展的差距。這個差距是由學習者的獨立解題能力及其潛在發展水平而決定的。換句話說，就是學習者的學習能力以內，但暫時未能理解的知識。利維·維谷斯基|維高斯基認為，人的發展有兩種層次：實際發展層次與潛在發展層次。實際發展層次就是讓·皮亞傑|皮亞傑所謂的兒童發展階段，什麼樣的階段有什麼樣的能力；潛在發展層次則是在大人或同伴的合作下，能夠解決問題的能力。這兩者之間...
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古典制約
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古典制約（巴甫洛夫制約、反應制約、alpha制約），又譯-{古典制約; 經典條件反射;}-，是一種關聯性學習。這種產生制約行為的學習型態被伊萬•巴甫洛夫描述為動物對特定制約刺激的反應。最簡單的形式，是亞裡斯多德曾經提出的接近律，也就是當兩件事物經常同時出現時，大腦對其中一件事物的記憶會附帶另外一件事物。古典制約理論一開始的重點放在反射行為或是非自願行為。任何一個反射都是中性刺激與產生的反應兩者的關係。近幾年來對古典制約理論所做的反射限制被拋棄，且自願行為的制約刺激也成為重要研究Principles of Learning...
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告
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3.揭發、提出訴訟。如：「告狀」、「控告」。《韓非子．姦劫弒臣》：「商君說秦孝公以變法易俗，而明公道，賞告姦，困末作而利本事。」
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意義學習論
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既有的先備概念去檢核新概念，並試圖將之納入已有的認知結構中，從而同化為自己的知識。因此，奧蘇貝爾特別提出「前導組織」(advance organizer)的主張，鼓勵在學習新知識之前，先將新知識的主要概念提出來，使之與學習者既有的概念(先備知識)相結合，並且藉之引導學習者進入學習狀態，產生所謂有意義的學習。 在教學上的應用雖同屬認知學習理論範疇，但奧蘇貝爾根據意義學習論所發展出來的教學模式，卻與布魯納的啟發教學法大不相同。奧蘇貝爾的意義學習論所主張...
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赫爾巴特
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安排上，也要配合多方面興趣，教學上往「專精」與「廣博」兩方面發展。→符合「心理學」。 教學法赫爾巴特提出四段教學法，對歐洲十九世紀後期的教學法影響甚鉅，但由與用語並非十分明確，故其門生加以改進，變成「五段教學法」並組成「赫爾巴特學派」，使赫爾巴特的思想能繼續存留下來。 四段教學法又稱系統教學法：赫爾巴特的「四段教學法」清晰(clarity)：教學材料，必須極為清楚而明白，很顯著地發展在整個教學過中。聯合(association)：新教材或新經驗，必須連結舊經驗。系統(system)：不論新的觀念或經驗，在學生吸取的過程中...
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認知學徒制
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方面可以保存傳統的「學徒制」的優點，一方面又可以擴大傳統「學徒制」的效果。所以這種理論在1990年代提出之後，不管是職業教育、特殊教育、行政人員培育或是班級教學改進，都獲得很大的迴響，而且其應用效果是正向的，頗受肯定。雖然「認知學徒制」和傳統的「學徒制」。都很強調真實情境的學習和實務知識的獲得，但彼此之間仍有相當大的不同，其主要差異如下：1.重視主動的學習：學習不是來字被動的灌輸，而是訴諸於學習者主動思考和探究，是一種個體「由做中學」的系統化、主動化的過程；2.強調反省的學習：學習者經由自我察覺、自我矯正、自我監控、自我...
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繼往開來
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宋朝周敦頤，號濂溪。精於《易》學，喜歡談論名理，提出無極、太極、理、氣、心、性、命等哲學理論，以及立誠、主靜學說，為道學的創始人。他的學生程顥、程頤兄弟，世稱「二程」，則是理學的奠基人。隆興府學教授黃灝，在學堂裡供奉三人的牌位，藉此傳揚他們的學說思想，並且寫信告訴朱熹，希望朱熹寫一篇文章記下這件事。於是朱熹就寫下這篇〈隆興府學濂溪先生祠記〉，內容有一段寫道：「此先生之教所以繼往聖、開來學，而大有功於斯世也。」意思是說：濂溪先生繼承了以往聖賢的學說，並且為後人開啟未來的道路，有功於世。後來「繼往開來」這個成語就從這裡演變而出，用來表示承續先人的事業，並為後人開拓道路。
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格格不入
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「格格不入」原作「扞格不入」。陸九淵（西元１１３９∼１１９２），字子靜，南宋撫州金谿人。為乾道進士，南宋思想家、教育家，於象山結茅講學，學者稱象山先生。曾任靖安縣主簿、國子正，官至奉議郎知荊門軍。陸九淵創「心學」，提出「心即是理」的觀念，認為「宇宙即是吾心，吾心即是宇宙」，一切道理均存在自己的心中。「心」和「理」是永恆不變的，且放諸四海皆準，故不論時代古今、東西南北，道德標準都是人心所固有的。其於治學方法上，主張「發明本心」，認為只要悟得本心，不必多讀書，「學苟知本，六經皆我注腳」。陸九淵曾與朱熹會鵝湖論辯，意見多處不合。陸九淵的學說後來由明朝的王守仁繼承，成為陸王學派。在〈與徐子宜書〉中，陸...
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卡芬頓(M._Covington)自我價值論
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卡芬頓(M. Covington)的自我價值論（self-worth theory）學習動機之自我價值論（self-worth theory）係由美國教育心理學家卡芬頓(M. Covington, 1984)所提出。卡芬頓之自我價值論企圖探討＂部分學生為何不肯努力學習？＂之問題。（註1） 理論要義1.自我價值感是個人追求成功之內在動力社會傾向肯定成功者；兒童自幼即學習到，成功將使人感到滿足，促使個人自尊之提升，進而產生自我價值感。而成功之經驗大多是在克服一定困難後才獲得，而克服困難則需相當能力。因此，能力、成功和自我價值...
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貓頭鷹博士