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少不更事     
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01.宋．羅大經《鶴林玉露》卷一：「言少不更事之人，無所涵養，而驟膺拔擢，以當重任，力綿才腐，凜凜危亡，而曾不知畏也。」
十三經     
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》、《易》、《春秋》為“五經”，立於學官。唐朝時五經中的《儀禮》改為《禮記》，沿用至今。後來經書的內涵不斷擴大。《後漢書·趙典傳》和《三國志·秦宓傳》中都有“七經”的記載，但未記載是哪七部典籍。後人有六經加上紀錄孔子言行的《論語》；東漢將五經加上《論語》、《孝經》；五經加上《周禮》、《禮記》三種說法。唐代時有“九經”的記載，後人認為是五經加上《論語》、《孝經》、《周禮》、《儀禮》或是五經加上《周禮》、《儀禮》並用春秋三傳即《春秋左傳》、《春秋公羊傳》、《春秋穀梁傳》代替《春秋》。九經也立於學官，用於開科取士。宋代的晁公武...
滿紙荒唐言，一把辛酸淚     
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表面上看來，整篇文章寫的都是荒誕不經的事情，而內涵所說的其實是充滿深刻情感的痛苦遭遇。《紅樓夢》第一回：「滿紙荒唐言，一把辛酸淚，都云作者痴，誰解其中味。」
約法三章     
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參考詞語︰三章約注音︰ㄙㄢ　ㄓㄤ　ㄩㄝ漢語拼音︰sān zhāng yuē釋義︰僅有三條的法律約定。典出「約法三章」。見「約法三章」條。 01.清．吳世涵〈雜詩〉：「欲使吏無欺，科條刪繁辭，有如三章約，吏知官亦知。」
天真爛漫     
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」。見「天真爛漫」條。 01.清．查慎行〈寓樓讀陶詩畢敬題其後〉詩：「顏謝非同調，千秋第一人；精深涵道味，爛熳發天真。」
生涯類型論     
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環境：事務型環境中充滿了組織和計畫，如有條不紊的辦公室中，羅列了記錄、檔案、文件和報告，這些文件資料涵蓋了文字與數字的材料。文書處理機、計算機和影印傳真機等，是事務型環境中四處可見的器材設備，故要求工作者的文書技巧、組織能力，及聽取並遵從指示的能力。傳統型人格：事務型的人重視金錢、較為依賴，具有遵守法令、規則和指示的能力。他們多偏好在井井有序的情境中工作，不必處理模糊不明的要求。他們具有文書和數字計算方面的特長，組織能力佳，和人群的關係多半是為了完成工作上的任務。(註二)1.典型個人風格和典型職業環境間取得適配一致，就成...
包括     
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包含、涵蓋。[例]包括五院院長在內，均出席了這次會議。
魂     
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2.泛指各種事物的精神。如：「國魂」。唐．溫庭筠〈春江花月夜詞〉：「千里涵空澄水魂，萬枝破鼻飄香雪。」宋．蘇軾〈再用松風亭下梅花盛開韻〉：「羅浮山下梅花村，玉雪為骨冰為魂。」
修     
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4.涵養、鍛鍊。如：「修身養性」、「修心」。《文選．陸機．五等論》：「修己安民，良士之所希及。」
精熟學習     
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回饋─校正」的個別化協助對學習的重要性改變教師對學習能力的看法利用人力資源協助學生學習在課程上的意義涵養學生終生學習的能力普遍而落實地實施人文課程塑造教室內和諧的人際關係創造高峰學習經驗 限制忽略對學習的中介歷程之探討，始精熟學習策略不易有效發揮功能。教材被分成若干細小材料再敘寫成教學目標（通常是行為目標），無法完全代表整體。難以界定精熟表現標準。編制優良教材耗費教師精力及時間。否定個別差異的價值。
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