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習俗的科學
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美國文化人類學家基辛(Felix M. Keesing),認為文化人類學就是研究習俗的科學。文化人類學家採用比較的方式觀察人類的行為,到世界各地考察不同的習俗制度,尋找解釋這些習俗的原始和發展的答案,衡量其相似性與相異性,給「文化」生活的基本方式作評價、肯定和取向,並建立團體文化與個人人格之間的關係。此外也分析習俗的保留與改變的過程。
把文化與習俗聯結在一起的原因,是因為習俗也是文化的一部分。基辛把人類學視為是社會科學的一種,重視生活方面的探討,所以認為文化人類學是研究習俗的科學,尤其是對印地安人生活習俗的研究為然。 |
沒腦袋的蒼蠅
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(歇後語)做事沒有頭緒。如:「他做事從不先計劃好,就像沒腦袋的蒼蠅一樣,到處瞎撞。」
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耳簷兒當不的胡帽
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耳簷,天冷時禦寒所戴的耳套。胡帽,毡帽。比喻小東西派不上大用場。元.無名氏《漁樵記》第二折:「巧言不如直道,買馬也索糴料,耳簷兒當不的胡帽,牆底下不是那避雨處。」
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磕過頭的
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比喻有結拜之誼。如:「你我是磕過頭的,還分什麼彼此呢?」
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一個鍋裡吃飯的
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(歇後語)待遇平等,不分彼此。如:「大家一起做事,都是一個鍋裡吃飯的,何必斤斤計較呢?」
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教師的專精技術
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教學是一項專業,而從事教學工作的教師,即為專業人員。因此,「教師之專精技術」係指教師在執行教學專業工作時,所必須具備的教學專業之知識與技能。即是將教師之專精技術,視為可以逐項分解為可觀察而又分立的專業技術;這些專業技術且可透過對教師的教育(包括師資養成教育、教學實習及教師在職進修等)逐項傳授,且在教師的教學經驗累積之後,這些專業技術會趨於精緻而熟練。
就教師的教學專業技術而言,教師本身必須會擬訂教學計畫,編選適當的教材,變換各種教學方法,具有熟練的教學技術,能設計與應用各種教學媒體,能自行設計教學評量,甚至可針對所遭遇的教學問題來反省檢討,進行研究,並進而解決問題。此外,教師... |
教育的實驗趨勢
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教育的實驗趨勢,主要是指美國進步主義者進行教育實驗的取向。教育實驗的興起,係受到杜威(John Dewey, 1859~1952)早期著作的刺激,但由於每項實驗著重的思想成分不同,因此其趨勢也各有不同;然大致可分為重視個人取向與重視社會取向兩大類。
重視個人取向以詹森(Marietta Johnson)及帕克赫斯特(Helen H. Parkhurst)為代表。詹森於一九○七年在阿拉巴馬州的懷厚帕(Fairhope)開創了一間私立的實驗學校,試圖實踐盧梭「有機教育」(Organic Education)的觀點,因此這間學校就稱為「有機學校」(Organic School)。該... |
喀麥隆的圖書館
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喀麥隆共和國位於非洲的中西部,東北以查德湖接尼日,東有查德和中非共和國,南接剛果、加彭和赤道幾內亞,西南濱大西洋,西臨奈及利亞,面積475,442平方公里,人口10,800,000(1989年估計),官方語言為英語和法語,當地通用的喀麥隆方言超過200多種。
口述傳統一直是古喀麥隆延續其文化的方法,在文字出現之前,人們藉著口語傳遞冒險故事、戰爭消息和其他資訊。地區口述傳統及文獻蒐藏中心(Regional Centre for the Collection of Oral Traditions and Literatures)即從所謂的老智者身上收集和儲存其知識,所以有諺云:「... |
臺灣地區的文化中心
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在臺灣地區每一縣市興建一處文化中心是國家十二項重大建設之一。文化中心的努力目標是:
(一)文化中心服務的觸角要從市鎮到鄉村,由點而面。盡量做到區域均衡發展的文化均富理想。 (二)文化中心服務的內容要與民眾需求相契合,使文化中心成為社區生活的一部分。 (三)文化中心的社會責任是利用各種活動把文化、藝術、書香帶到社會每一階層,深入每一家庭,使社會品質快速提升。 (四)文化中心必須肩負文化資產保存,發揚地方文化的責任。 文化中心內設圖書館、博物館、演藝廳來推展文化活動。近年來在文化建設委員會規畫下,各文化中心均以發展地方特色為... |
主站;主檔;主要的;基本的;標準的;總的;核對用的
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指一組事物中具有最重要性或具有控制能力者;如主檔(master file)、主從系統(master-slave system)。
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曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞:
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貓頭鷹博士