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古代稱替人作訴狀的人,猶今日的律
俗民誌     
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俗民誌目錄1 前言2 主要內容3 關鍵字4 參考書目 前言此方法起源於美國1960年代,創使者為葛芬柯。其理論受到現象學及象徵互動論的影響,研究對象以常識性的方式,主  :要探討人類日常生活的行為,也就是去記錄人如何去理解這個世界的過程,試圖分析人們在現實社會的日常生活。主要概念為二:強調所有人員均具有反省的功能,也就是擁有批判能力,其二則為指標性的,語言符號在不同情境下有其  :特殊意義,彼此需在特定的文化薰陶區域內才能夠有所互動,達成溝通。(註2) 主要內容教育俗民誌同為俗民誌的一種研究方式,...
百世     
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稱學問品行卓越,足為後世表率的人。宋.蘇軾〈潮州韓文公廟碑〉:「匹夫而為百世,一言而為天下法,是皆有以參天地之化,關盛衰之運。」明.郎瑛《七修類稿.卷三二.詩文類.茅誧詩》:「母賢昔著三遷教,子聖今為百世。」
國立彰附工     
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程研究之需要,改隸為國立台灣教育學院附屬高級工業職業學校。1989年,國立臺灣教育學院改制為國立彰化範大學,校名隨之改為國立彰化範大學附屬高級工業職業學校。 發展目標發展類科(群)特色,提昇學生人文素養、資訊教育、專業技(知)能,以促進終身學習機能。充實與更新95課綱實施之教學設備,改善教學環境,以回應教學需求,提高學習成效。配合新課程的實施,整合各相關類科工場與設備等教學資源,提高其使用率。因應99新課程及技職核心課程之實施,鼓勵教
    
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1.職官名。在軍中擔任策劃參謀等工作。《後漢書.卷一七.岑彭傳》:「彭因言韓歆南陽大人,可以為用,乃貰歆,以鄧禹為軍。」唐.岑參〈走馬川行奉送出西征〉詩:「料知短兵不敢接,軍西門佇獻捷。」
2.替人出主意,想辦法的人。如:「你權且充當一次軍,替我出個主意。」
    
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1.職官名。舊時講授經義的官吏。《漢書.卷一二.平帝紀》:「立官稷及學官。郡國曰學,縣、道、邑、侯國曰校。校、學置經一人。」
2.泛指傳授學識的教。晉.袁宏《後漢紀》卷二三:「蓋聞經易遇,人難遭,故欲以素絲之質,附近朱藍耳。」
    
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目錄1 教法2 修正日期3 第一章 總則4 第 二 章 資格檢定與審定5 第三章聘任6 相關連結 教法全國法規資料庫:教法 修正日期民國 102 年 07 月 10 日 第一章 總則第一條 (立法宗旨)  為明定教權利義務,保障教
    
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1.法、效法。《宋書.卷六七.謝靈運傳.史臣曰》:「異軌同奔,遞相祖。」
2.祖。宋.曾鞏〈上歐陽學士第一書〉:「真六經之羽翼,道義之祖也。」
3.稱謂。稱老的父親或父的老。《西遊記》第一六回:「眾僧道:『祖來了。』三藏躬身施禮迎接道:『老院主,弟子拜揖。』」
道尊嚴     
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長受人尊敬,所傳授的知識、技能等才會被尊重。參見「嚴道尊」條。後多用以指為之道的尊貴及威嚴。《元史.卷一七一.劉因傳》:「家居教授,道尊嚴,弟子造其門者,隨材器教之,皆有成就。」
    
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形容技術或能力極高,屬於大的等級,足為他人追隨仿效。如:「經過多年的歷練,他獲獎無數,如今已是一位大級人物。」
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