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蹈厲之志
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蹈厲，踏地猛烈，形容舞蹈的動作威武。蹈厲之志比喻奮發前進的志向。明．劉基〈齊侯襲莒〉：「發揚蹈厲之志，以成從簡尚功之俗，蓋其流風之未泯歟。」
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志高氣揚
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意氣風發而洋洋自得的樣子。《史記．卷六九．蘇秦列傳》：「舉袂成幕，揮汗成雨，家殷人足，志高氣揚。」《醒世姻緣傳》第六五回：「況且那小器量的人，一旦得了橫財，那樣志高氣揚的態度，自己不覺，旁的人看得甚是分明。」
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方志
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記載一地的地理環境、氣候、產物、史蹟跟人文的書。《周禮．地官．誦訓》：「掌道方志，以詔觀事。」也作「地方志」。
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［七志］
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［七志］40卷，宋王儉(452-489)撰。儉於宋慶帝元徽元年（西元473年）任祕書丞時，除奉詔編撰祕監藏書為［元徽元年四部目錄］外，此目則為其所私撰而進呈者，係仿［七略］的體例，而類目則有改易。所謂七志，據阮孝緒［七錄］及［隋志］載：
經典志──記六藝、小學、史記、雜傳 諸子志──記古今諸子 文翰志──記詩賦 軍書志──記兵書 陰陽志──記陰陽、圖緯 術藝志──記方技 圖譜志──記地域及圖書 ［經典志］即六藝略，所不同的，劉歆時代史書較少，故附春秋家後，［七志］則部次於小學之後... |
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劉劭［人物志］
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劉劭（西元182~245年）字孔才，廣平邯鄲（今河北地區）人。魏文帝黃初中為尚書郎，散騎侍郎，受詔集五經群書，以類相從，作〔皇覽〕。魏明帝即位，出為陳留太守，敦崇教化，受百姓稱道。曾受命作 〔許都〕、〔洛都〕兩賦，對於明帝外興軍旅，內營宮室，寓以諷諫。劭識兵法，深忠篤思，體周於數，夏侯惠贊之，謂「玄虛退讓，明思通微。」正始中執經講學，賜爵關內侯。作〔都官考課〕七十六條、〔說略〕一篇、〔樂論〕十四篇、及〔法論〕、〔人物志〕等，事跡見〔三志〕卷二十一本傳。
〔人物志〕即劉劭所撰，凡三卷，分十二篇。是現存第一部以品鑑人物的才性，作為選拔人材依據的著作。〔四庫全書提要〕說：「其書主... |
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志行
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志向和品行。漢．趙曄《吳越春秋．句踐伐吳外傳》：「寡人聞古之賢君不患其眾不足，而患其志行之少恥也。」《後漢書．吳越春秋．樊宏傳》：「寡人聞古之賢君不患其眾不足，而患其志行之少恥也。」
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志同氣合
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彼此的志趣和理想一致。宋．曾敏行《獨醒雜志》卷四：「逢原每不樂補之所為，而墨花實不逮，唯長於平遠，遇志同氣合者始為作之。」也作「道合志同」。
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才疏志大
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才能淺拙而志向遠大。參見「志大才疏」條。如：「他這人向來才疏志大，成不了什麼大事的。」
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離經辨志
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「離經辨志」指周代的學校教育在學生入學一年時所考察的項目。離經是指：離析經書的文辭句讀，解析文義，明其旨趣所在。辨志是指：旌別心志趨向，異於流俗，成為重義的君子，而非是逐利的小人。據〔禮記．學記〕云：「古之教者，家有塾，黨有庠，術有序，國有學。比年入學，中年考校：一年視離經辨志。……」由這段文義可知：上古時下自地方上至中央都廣立學校，如二十五家為閭，同共一巷，巷首的門邊設有「塾」；五百家為黨，所設學校稱為「庠」；一萬二千五百家為遂，所設學校稱為「序」；天子所都及諸侯國中設有「學」。每年入學一次，隔一年考查學生的德行道藝，而在學習的第一年之後，學校要考查學生「離經辨志」的能力，看其是否能離析...
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志賀直哉
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張：即以追求人的真實和發現原始自然最大價值為目的。他的創作，著重客觀的寫實，把握對象，銳利而精確。《志賀直哉全集》十七卷，岩波書店刊行。 文學觀點理想主義文學。 著作《暗夜行路》《直到網走》《海角之城》《小僧的神樣》隨筆《在城之崎》 評價芥川龍之介說他：「打開了文壇的天窗，讓清新的空氣流通進來」。曾被譽為「日本文學的故鄉」。 引用參考http://www.pkucn.com/viewthread.php?tid=8727日本近代文學思潮www.mollie.com.tw/.../Diary_Sale_Show.asp?....
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貓頭鷹博士