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同志合道
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彼此的志趣理想一致。清．方苞〈兵部尚書法公墓表〉：「始知公忠孝發於至誠，體國憂民，常恨未得同志合道人，相與輔成治教，而深患時人惟知以虛偽比周自便其身圖。」也作「道合志同」。
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志與願違
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人貧志短
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人在處於貧窮困苦之時，很容易只顧眼前的利益而喪失了遠大的志向。例：厥屋下雖然窮苦，毋過佢毋會人貧志短，向人討食。（他家雖然窮苦，不過他不會人貧志短，向人乞食。）
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〔宋史藝文志〕
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〔宋史〕，元托克托等修，其卷202至209為〔藝文志〕，凡8卷，著錄近萬部，120,000卷。在史志中卷帙最富。此志係據宋代〔三朝國史藝文志〕、〔兩朝國史藝文志〕、〔四朝國史藝文志〕及〔中興藝文志〕4部國史志刪其重複，併合而成，因倉促成書，重複舛論，為諸史志之最。其目分4部44類，大抵依據〔舊唐志〕而略有損益。
兩宋學術昌明，著述甚富。又印刷術盛行，古籍新著，多經刊行。且每經校讎，因而今日所見宋以前古籍，多係由宋人箋注、校訂、編輯。其所成定本，多著錄於宋人書目，而以〔宋志〕所收最多，所以為考證古籍流變的重要資料。 〔宋志〕錯誤既多，後人每加訂正，如明焦竑、清錢大... |
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以辭害志
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「以辭害志」出於〔孟子‧萬章上〕；文中載有孟子的話說：「故說詩者，不以文言辭，不以辭害志；以意逆志，是為得之。如以辭而已矣，雲漢之詩曰：『周餘黎民，靡有孓遺。』信斯言也，是同無遺民也。」
這是孟子說讀詩解詩時，除了不應單憑詩文表面上的文字就斷章取義、望文生義之外（參見「以文書辭」），更不可拘泥於辭句的意思，而誤解了作者原來想要傳達的本意。如果只是照著文辭表面解釋，那麼像〔詩經‧大雅‧雲漢〕中所說的：「周餘黎民，靡有孓遺。」而解釋成：「周朝的百姓，現在已經沒有一個遺留下來了。」豈不是很大的錯誤？難道周朝真的連一個遺民都沒有了嗎？若仔細推敲，就知道作者的原意，乃是憂慮旱災來臨時，... |
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風雲之志
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雄大高遠的心志。《晉書．卷八七．涼武昭王李玄盛傳》：「吾少無風雲之志，因官至此，不圖此郡士人忽爾見推。」北周．庾信〈周袞州刺史廣饒公宇文公神道碑〉：「始遊庠塾，不無儒者之榮，或見兵書，遂有風雲之志。」
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寢丘之志
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寢丘，春秋時楚封邑，在今河南省沈丘縣東南，土地薄瘠，人多不取。相傳楚令尹孫叔敖臨終時告誡其子，勿受楚王肥美的封地，而應請受貧瘠的寢丘，以保長久。典出《呂氏春秋．孟冬紀．異寶》。後指與世無爭，隨分知足。南朝齊．王儉〈太宰褚彥回碑文〉：「既秉辭梁之分，又懷寢丘之志，所受田邑，不盈百井。」
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玩物溺志
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猶「玩物喪志」。見「玩物喪志」條。01.宋．張栻〈與曾節夫撫幹書〉：「雖然園亦既廣矣美矣，若求增不已，卻恐亦為玩物溺志，要不可不察也。」
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三國志平話
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書名。講史話本，分上、中、下三卷。內容起於司馬仲相陽間斷獄，終於諸葛亮病亡。為研究三國演義形成和演變的重要資料。
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志書
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記載地方的疆域、沿革、古蹟、人物、風俗、物產等的書籍。如各省通志、府志、縣志等。
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