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形神氣之宜     
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  〔淮南子‧原道訓〕中說:「形神氣各居其宜,以隨天地之所為。」其中對「形神氣」的解釋,頗為接近心理學的意義,而對其功能或作用則說得更為切近而明白。
  首言形,〔原道訓〕中說「形者生之舍也」,則是 「形」指「形體」或「軀體」,是生命寄存之處。凡是有生命之物,都會避免危險以保持軀體的安全,否則若軀體損傷,生命便無所寄託,便成了性命的消失,故〔原道訓〕中有謂:「夫舉天下萬物,蚑蟯貞虫、蠕動蚑作,皆知其喜憎利害者何也?以其性之在焉而不離也。忽去之,則骨肉無倫矣。」又說:「故夫形者非其所安也,而處之則廢。」
  次論神,〔原道訓〕中說:「神者,生之制也。」即是以「神」為生命的...
    
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高尚意。《孟子.盡心上》:「何謂尚?曰:仁義而已矣。」
    
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1.早期的地方書。最早出現於東漢,現知有《益州》一種。魏晉南北朝時,地有所發展,如韋昭的《吳郡國》。常璩的《華陽國》等。到隋唐二代,地趨向衰落,入宋後便趨於消失,而為圖經和方所取代。地的發展雖不如地記之興盛,但由於它所記載的內容豐富,統合古今,而且橫排門類,所以已有方的雛形。也作「地誌」。
能之士     
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氣、有才幹的人。《後漢書.卷二二.朱祐等傳》論曰:「然咸能感會風雲,奮其智勇,稱為佐命,亦各能之士也。」
〔郡齋讀書     
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  〔郡齋讀書〕,宋晁公武撰。此為我國今存最早的一部私家藏書目錄,以經、史、子、集四部,著錄圖書1,400餘部。經部分易、書、詩、禮、樂、春秋、孝經、論語、經解、小學等10類;史部分正史、編年、實錄、雜史、偽史、史評、職官、儀注、刑法、地里、傳記、譜牒、目錄等13類;子部分儒家、道家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農家、小說、天文、星曆、五行、兵家、類書、藝術、醫書、神仙、釋書等18類;集部分楚辭、別集、總集等3類。首載總序,說明分四部及分類歸屬的原由。每一書均有敘錄。撰寫敘錄的義例:著錄作者的時代及姓名;介紹作者的生平及其學術;解說書名的含義;介紹一書的內容;說明一書的總目或備載篇目;敘...
材疏     
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才能疏拙而向遠大。參見「大才疏」條。宋.陸游〈大風登城〉詩:「材疏大不自量,西家東家笑我狂。」
    
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誠懇老實。《水滸傳》第二回:「若是個誠老實的人,可以容他在家出入。」《初刻拍案驚奇》卷一六:「今見官人態度非凡,抑且誠軟款,心實欣羨。」
氣驕滿     
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氣勢充盈,驕傲自大。《兒女英雄傳》第二九回:「這是我苦盡甘來,應該食報的、享用的,就未免氣驕滿,一天天的放蕩恣縱起來。」也作「氣滿驕」、「氣充驕」。
    
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堅定不移。《紅樓夢》第七○回:「眾人見他堅,也不好相強。」
    
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1.記載怪誕不經的事情。《晉書.卷七五.王湛傳》:「祖台之……撰怪書行於世。」
2.記載神怪傳記的書。如:「怪小說」。
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