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1.任己意而毫無阻礙。《漢書.卷八六.王嘉傳》:「大臣舉錯,恣心在,迷國罔上,近由君始,將謂遠者何!」唐.韓愈〈扶風郡夫人墓誌銘〉:「左右媵侍,常蒙假與顏色,人人莫不在。」
2.佛教用語:(1)謂由舒適。《法集要頌經》卷二:「除冥超神仙,善獲得在。」(2)我決定主宰。《中論》卷四:「人在眾中愧於涎出,而涎強出,不得在,當知無我。」《金七十論.卷上》:「譬如父存時,兒不得在。」(3)印度稱創造宇宙的天神,在佛教為天神之一。《阿毗達磨大毗婆沙論》卷一九九:「若謂在更待餘因方能生者,便非在如餘因故。」
舒暢、快樂而不受拘束。《三國演義》第一〇三回:「其家主從容在,高枕飲食而已。」《儒林外史》第五四回:「每日測字的錢,就買肉喫,喫飽了,就坐在文德橋頭測字的桌子上念詩,十分在。」
悠閒     
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閒適得,無所牽掛。如:「爺爺退休後,每天種花蒔草,日子過得悠閒在。」
見怪不怪,其怪     
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(諺語)見到奇怪的事物而不以為怪,不受其驚擾,則怪異的事物然消失。《紅樓夢》第九四回:「賈赦便說:『據我的主意,把他砍去,必是花妖作怪。』賈政道:『見怪不怪,其怪敗。不用砍他,隨他去就是了。』」也作「見怪不怪,其怪壞」。
    
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1.依照己的意志行事,不受外力拘束或限制。《大宋宣和遺事.亨集》:「適間聽諫議表章,數朕失德,此章一出,中外咸知,一舉一動,天子不得由矣!」《初刻拍案驚奇》卷四:「因是父母在,不敢由。」
2.指在《憲法》上或法律保障不受國家或他人干涉的權利。如:「言論由」、「宗教由」。
愧弗如     
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感慚愧比不上他人。如:「看到他的作品後,深感愧弗如。」清.徐珂《清稗類鈔.情感類.周鳳珠戀金某而死》:「女與之游,盡得其技,能製新調,譜入笙簫。諸女愧弗如,咸師事之。」
    
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1.我安慰。三國魏.嵇康〈琴賦〉:「嘉斯器之懿茂,詠茲文以慰。」南朝宋.鮑照〈東門行〉:「長歌欲慰,彌起長恨端。」
2.撫弄己的生殖器官,藉以滿足性慾的行為,過去稱為「手淫」。如:「我們應該以健康的心態來看待慰的行為。」
食其果     
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己吃到己所種的果實。比喻做了壞事,由己承擔其後果。如:「假若人類只顧圖利而破壞然環境,將來必會食其果的。」
    
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己招惹事情,由己承擔不良的後果。《水滸傳》第二回:「這個不妨。若是打折了手腳,也是他受。」《紅樓夢》第五一回:「他這會兒不說保養著些,還要捉弄人。明兒病了,叫他受。」
    
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倚仗、仗恃。《三國演義》第五二回:「二人恃勇力,乃對趙範曰:『劉備若來,某二人願為前部。』」《初刻拍案驚奇》卷一:「他亦恃才能,不十分去營求生產。」
    
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獨斷獨行,作主張。《史記.卷九.呂太后本紀》:「諸呂又擅尊官,聚兵嚴威,劫列侯忠臣,矯制以令天下。」《三國演義》第五回:「前日鮑將軍之弟不遵調遣,擅進兵,殺身喪命,折了許多軍士。」
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