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只圖己的私利,而不顧及一切。明.李贄〈王龍谿先生告文〉:「所怪學道者病在愛身而不愛道,是以不知前人付托之重,而徒為利之計。」清.朱彞尊〈處士文君墓志銘〉:「所行所為,事虛文而寡實行,借以文飾其利之心,亦何取焉。」
討苦吃     
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己替己找麻煩、惹災禍。《鏡花緣》第二七回:「老夫原知傳方是件好事,但一經通行,家中缺了養贍,豈非討苦吃麼?」
道法     
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  「道法然」語見老子〔道德經〕第二十五章:「人法地,地法天,天法道,道法然。」意思是說人應該效法大地無私,無不持載;地應該效法昊天無私,無不覆照;天應該效法大道無私,普及一切;道也應該效法然無私,化生萬物。事實上根據老子學說,道就是然之道。說「道法然」等於是說道效法其身。老子之所以不憚煩地強調「道法然」,正在點明道就是然。只是道是形上普遍的原理,較為抽象,不易把捉,而然則較為具體可尋。根據老子學說,然一辭有數義:
  1.長的然界,如天地,飄風驟雨,芸芸萬物,乃至於嬰兒。這些然物各有其運行生長的原理法則,與人為事物之矯柔造作全然不同。
  ...
    
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天體繞其軸而旋轉。
其來有     
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事物的形成或發生,有其根源。宋.歐陽修〈瀧岡阡表〉:「俾知夫小子修之德薄能鮮,遭時竊位,而幸全大節,不辱其先者,其來有。」
秘密通訊     
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秘密通訊由秘密通訊由屬於對於言論由的表達管道之一,而憲法特別將此類視為基本權加以保障,其背後亦有賦予個人人格與隱私權之深層意義,基於秘密通訊由之保障,國家在非有法令依據的情形之下,不可任意對人民秘密通訊之內容加以侵擾、侵犯。而此指之秘密係屬於個人化之事項,即個人可依其
    
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1.依照己的意志行事,不受外力拘束或限制。《大宋宣和遺事.亨集》:「適間聽諫議表章,數朕失德,此章一出,中外咸知,一舉一動,天子不得由矣!」《初刻拍案驚奇》卷四:「因是父母在,不敢由。」
2.指在《憲法》上或法律保障不受國家或他人干涉的權利。如:「言論由」、「宗教由」。
    
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只圖個人的利益,而不顧及他人。《晉書.卷五五.列傳.潘岳》:「憂患之接,必生於私,而興於有欲。」
人人     
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每個人都感覺己處境危險。指局勢恐怖緊急,令人不安。《史記.卷八七.李斯傳》:「法令誅罰日益刻深,群臣人人危,欲畔者眾。」《三國演義》第五三回:「若斬此人,恐降者人人危。望軍師恕之。」
成一格     
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形成一種風格。如:「鄭板橋的書法是融會篆隸之長而成一格。」
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