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不怒     
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形容人威嚴內斂,外表雖然平和,威嚴然外現。如:「這位將軍的氣勢不怒威,令人敬畏。」
    
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獨斷獨行,作主張。《史記.卷九.呂太后本紀》:「諸呂又擅尊官,聚兵嚴威,劫列侯忠臣,矯制以令天下。」《三國演義》第五回:「前日鮑將軍之弟不遵調遣,擅進兵,殺身喪命,折了許多軍士。」
冷暖     
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本指水的冷暖,飲用者己才知道。語本《大毘盧遮那成佛經疏》卷一二:「如飲水者,冷熱知,尚不可為不飲人說,況如來境耶?」佛教禪宗比喻證悟的境界,不可言傳。《景德傳燈錄.卷四.袁州蒙山道明禪師》:「今蒙指授入處,如人飲水,冷暖知。」後引喻對道理體會的深淺,全在己本身的體驗。宋.蘇軾〈韓退之孟郊墓銘云以昌其詩舉此問王定國當昌其身耶抑昌其詩也來詩下語未契作此答之〉詩:「吾言豈須多,冷暖子知。」
來去     
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往來隨心所欲而不受拘束。如:「從退休後,我來去如,生活十分愜意。」
掃門前雪     
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比喻只顧己,不管別人。如:「與人相處不應懷著掃門前雪的心態,應當彼此關懷,互相幫助。」
    
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1.任己意而毫無阻礙。《漢書.卷八六.王嘉傳》:「大臣舉錯,恣心在,迷國罔上,近由君始,將謂遠者何!」唐.韓愈〈扶風郡夫人墓誌銘〉:「左右媵侍,常蒙假與顏色,人人莫不在。」
2.佛教用語:(1)謂由舒適。《法集要頌經》卷二:「除冥超神仙,善獲得在。」(2)我決定主宰。《中論》卷四:「人在眾中愧於涎出,而涎強出,不得在,當知無我。」《金七十論.卷上》:「譬如父存時,兒不得在。」(3)印度稱創造宇宙的天神,在佛教為天神之一。《阿毗達磨大毗婆沙論》卷一九九:「若謂在更待餘因方能生者,便非在如餘因故。」
舒暢、快樂而不受拘束。《三國演義》第一○三回:「其家主從容在,高枕飲食而已。」《儒林外史》第五四回:「每日測字的錢,就買肉喫,喫飽了,就坐在文德橋頭測字的桌子上念詩,十分在。」
行遠     
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為學做事須從淺近處著手,然後漸漸深入。即循序漸進。語本《禮記.中庸》:「君子之道,辟如行遠,必邇;辟如登高,必卑。」《北齊書.卷三七.魏收傳》:「故云行遠邇,登高卑,可大可久,與世推移。」
    
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己招惹事情,由己承擔不良的後果。《水滸傳》第二回:「這個不妨。若是打折了手腳,也是他受。」《紅樓夢》第五一回:「他這會兒不說保養著些,還要捉弄人。明兒病了,叫他受。」
登高     
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比喻做事由淺入深,由簡入繁,循序漸進。參見「升高下」條。《禮記.中庸》:「君子之道,辟如行遠必邇,辟如登高必卑。」
聽其     
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任由人或事物然發展,而不加以過問及干涉。《儒林外史》第四八回:「王玉輝也不懊悔,聽其然,每日在牛公庵看書。」《文明小史》第九回:「當下眾紳見本府如此執拗,就想置之不理,聽其然。」
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