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  〔關於建立民族教行政機構的決定〕是中共政務院於一九五二年所頒行。目的在於加強對全國民族教工作的管理和指導,以保證少數民族接受教的權利。其主要內容包括:大陸政府教部內設民族教司;各大行政區人民政府(軍政委員會)教部或文化部(華北行政委員會為文教局),視工作需要設民族教專門機構或設專職人員;在少數民族人口占百分之十以上的省(行署)、市教廳(處)局,視具體工作情況設專門機構或指定專人負責。各級人民政府教行政部門的民族教行政機構與該部門的高等、中等、初等教機構實行分工:全國統一的教行政、經費、師資、學制、課程、教材,由各主管司、處、科負責處理,少數民族的行政、經費、師資、學...
  〔高級中等以下學校及幼稚園教師資格檢定及教實習辦法〕係教部方民國八十四年(1995)十一月依〔師資培法〕第八條、第九條及〔教師法〕第八條之規定訂定發布。全文計分六章三十九條;其內容除第一章為〔總則〕、第六章為〔附則〕外,其餘第二章〔組織〕、第三章〔初檢〕、第四章〔教戶實習〕及第五章〔複檢〕,則分別規範有關教師資格檢定委員會之設立與任務、初檢及複檢之辦理及程序,暨教實習之實施、輔導與成績評量;就中以教實習牽涉最廣而規定亦最詳盡。
  有關教師資格檢定委員會之設立與任務,該辦法規定:省(市)政府教廳(局)應設教師資格檢定委員會,辦理教師資格檢定工作;必要時,得授權縣(市)...
  職工教十六字原則即大陸地區發展職工教應遵循的「結合生產,統一安排,因材施教,靈活多樣」的原則。這是一九五九年國務院第二辦公室主任林楓在全國工礦企業職工教工作會議上提出的。
  十六字原則的主要精神是職工教與生產相結合,生產和學習統一安排,並以業餘學習為主,實行分級辦學,採取靈活多樣的辦學形式。
  為貫徹並做好十六字原則,從事職工教的人必須關心生產,樹立為生產服務的思想,熟習生產,學習生產和科學技術知識。
  邊疆民族教異地辦學是指大陸地區由政府幫助,內地省、市支援,在內地條件較好的地方為邊疆少數民族舉辦學校和教學班。這是中國大陸地區民族教的一種辦學形式,用以培養邊疆各民族學生。一九五○年代以來,邊疆民族教異地辦學逐步形成一套完整的教體系。
  一九五一年根據〔培養少數民族幹部試行方案〕和〔籌辦中央民族學院試行方案〕的規定,創辦中央民族學院等培養少數民族幹部和專門技術人才的高等院校。現在全大陸地區共有民族學院(大學)十四所,大都發展成多學科的綜合性高等院校,是邊疆少數民族各類專門人才的重要培養基地。從一九八○年起,在各級各類學校中專門設立民族班。高等院校民族班,大多是預科,經一...
商業職業教     
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  商業職業教之目的在於培養與增進學生從事商業有關工作的職業能力,包括知識、技能與態度。透過商業科目如簿記、速記、打字、資料處理、辦公室工作實習、銷售技術、廣告、應用文等之教學,使學生能在商業相關職業中就業,並在職業中求成長。
  根據教部公布之課程標準,我國商業職業學校以培養健全之商業基層人才為目標,應注重人格修養及文化陶冶,並應:(1)培養職業道德;(2)傳授專業知能;(3)培因應變遷,創造進取及自我發展之能力。
  我國商業職業教為因應時代的變遷並配合我國社會的需要,商業類科設有(1)商業經營科;(2)國際貿易科;(3)會計事務科;(4)資料處理科;(5)文書...
告示(大陸地區)     
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  在大陸地區,教告示係指教行政部門和學校發布消息的一種文告。它的作用,有的是宣布某項重要決定或重要事件,公諸於眾,以引起人們的重視;有的是宣告某項規定,以說明提倡什麼,反對什麼,推行什麼,禁止什麼,使教行政人員和師生的言論、行為都自覺地遵循一定的規範。發布教告示的目的非常明確,就是規範人們的言論、行為,維護教部門和學校的名譽和利益。
  教告示有三個顯著特點:一是公開性,要求廣為傳播,其內容傳播得越廣越好,了解的人越多越好。二是強制性,所規定的內容,或直接或間接地要求人們依照執行,或者引為借鑑。因此一般的教告示多為禁止集體或個人的某種行為,並規定處罰和懲戒的具體辦法。...
研究服務社(美國)     
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  美國教研究服務社成立於一九七三年,目前有會員二千六百人,專任職員三十人。該社之成員來源包含:各級學校及地區之教行政機構、州教廳、學校行政人員及學校董事會、大學之教行政學系、大學圖書館、以及其有影響學校管理和政策之機構等。
  該社成立之宗旨,在於協助學校行政人員及學校董事會董事能及時獲得有助於做有效決策之客觀、可靠及最新的研究和新知之資訊,俾能有益於學校日常校務之運作以及長期校務的發展。因此該社之主要服務項目,就是提供有關全國性的教資源和統計資料,以及各研究機構所做的研究報告結果之資訊。該社也提供電腦線上資訊服務之工作,並設有教專業的圖書館,藏書超過一萬冊以上。
科學語言     
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  「教科學語言」指進行教科學研究時,關於教研究對象之理想建構所使用的敘述語句。因基於不同典範(paradigms)而產生的教科學,在教科學語言的使用上亦有不同的觀點。
  經驗-分析教科學(empirischanalytische Erziehungswissenschaft)的理論典範為經驗論哲學與當代邏輯實徵論(logical positivism)。經驗論及實徵論者係將語言當作中性的符號來使用,所謂的價值語句均為規範或命令的變形,只是主觀情緒的表示,不足以言真假,故無法成為客觀的知識;唯有可以訴諸經驗檢證和邏輯規則考驗的科學語句,才能產生客觀的知識。受了經驗論及實...
  美國師範教認可委員會成立於一九五四年。係由美國州立大學和學院、州教廳、州教董事會及其他教專業團體所組成。目前共有五百五十六個會員。同時也是屬於志願性的認可評鑑機構,其主要的任務乃專門從事有關中小學校教師養成機構以及學校教工作人員(包含校長、視導人員、教局長、輔導人員、學校心理學家、教學技術人員以及學校其他特殊教工作者等)的評鑑和認可工作。其下並設有申訴委員會(Complaint Review Committees)、過程評鑑委員會(Process and Evaluation Committees)、專業標準委員會(Professional Standards Committ...
不平等與教     
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  不平等與教的關聯,始於西方十八、十九世紀時,許多法國啟蒙思想家以為所有人在潛在能力方面都是平等的,而人性中之所以有不平等現象發生,是由於偶然和教的關係。因此他們認為如果要克服人性中不平等的現象,必得由平等的教作起。
  法國十八世紀的啟蒙思想家艾爾維修(C.A. Helvetius, 1715~1771),受到感覺論(Sensationalism)的影響,在他的名著〔論精神〕(De I'Esprit)中,企圖證明人的所有心靈能力,在感官中均有其根源。艾爾維修並認為在人的心智組織(mental organization)中,並沒有任何「不平等」的原因可以解釋表面存在的種種不平...
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