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言之有物
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祕的色彩，理念幽微莫測，由宇宙運行乃至人事生滅，都有極精辟的見解。〈家人〉是《易經》的第三十七卦，指一家之人，卦形為火下風上（䷤），取風由火出，人人各守其職之義。象辭的解說為：「風由火而生出，是〈家人〉這一卦的象徵。因此君子講話的內容必定實在，不會說空泛無益的話，做事也能持續不斷，不會半途而廢。」後來「言之有物」這句成話就從這裡演變而出，用來形容言論或文章有根據、有內容。
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不動聲色
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「不動聲色」原作「不發聲色」。韓愈是唐代文學家，他精通六經百家，崇尚儒學，排斥佛老，文章氣勢宏偉、融會古今，自成一家，為後世治古文者所取法。他因為學高識廣，曾任國子博士，相當於今天的國立大學教授，頗負盛名。當時的中書令許國公贈予太尉韓公神道碑，請韓愈代為撰寫碑銘。韓愈在碑銘中寫到太尉韓公為人處世的特點：與人保持距離，不和任何人嘻笑親近，所以他只要一有輕鬆笑語，大家都像得到比金帛還要貴重的賞賜一般；他在判案時也從不流露私人情感，公正嚴明，只就法律論斷，因此幾乎沒人敢犯法。後來「不動聲色」這個成語就從這裡演變而出，形容人遇事不張揚的冷靜態度。如《水滸傳》第八六回：「宋江見這三路軍兵，盡皆退了。大驅...
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截長補短
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取有餘以補不足。[例]父親工作收入不多，幸賴母親截長補短，才能使一家人生活無虞。
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暢所欲言
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03.清．李漁《閒情偶寄．卷三．詞曲部．賓白四．語求肖似》：「填詞一家，則惟恐其蓄而不言，言之不盡。是則是矣，須知暢所欲言，亦非易事。」
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照顧
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1.照料、看顧、幫助。元．楊顯之《瀟湘雨》第一折：「他自到我家來，倒也親熱，一家無二，每日前後照顧，再不嫌貧棄賤。」《儒林外史》第一回：「況這件事，原是我照顧你的，不然，老爺如何得知你會畫花？」也作「照看」。
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拋頭露面
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黃天化用師父交付的仙藥救活父親後，與父親相認，告訴父親自己是在三歲時被紫陽洞清虛道德真君帶上山修行。一家相聚，卻不見母親賈氏。黃天化就問父親說，為何父親反朝歌，兄弟都在，卻獨不見母親？並說：「他是女流，倘被朝廷拿問，露面拋頭，武成王體面何在？」意思就是說，母親是女流之輩，如果被朝廷拿問，在大庭廣眾之前露臉，有違封建道德，會丟了父親武成王的面子。這裡的「露面拋頭」就是不規避生人的意思。後來「拋頭露面」這個成語可能就從這裡演變而出，泛指人公開出現在大眾面前。出現「拋頭露面」的書證如《金瓶梅》第六九回：「幾次欲待要往公門訴狀，爭奈妾身未曾出閨門，誠恐拋頭露面，有失先夫名節。」
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雞飛狗跳
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比喻因驚擾引來的混亂。《痛史》第一三回：「你看前兩天那種搜索的樣子，只就我們歇宿的那一家客寓，已經是鬧得雞飛狗跳，鬼哭神號。」也作「雞飛狗走」。
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鑲嵌理論
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結構洞中對Nikon或Canon兩家相機的評價相互顛倒，而該攝影師長期受到結構影響後，便有可能對其中一家產生較為信任的關係，而影響之後的消費行為。又例如：廠商在尋找協力或下游廠商時，會傾向找市場地位較高、較有名的廠商為合作對象。(註2) 關鍵字中文關鍵字：鑲嵌理論英文關鍵字：Embedded Theory 參考文獻註1：王振寰、瞿海源。社會學與台灣社會三版。巨流出版。 P.298註2：張維安。社會鑲嵌與本土化研究 以關係網絡與經濟活動研究為例。新竹市：國立清華大學社研所。教育與社會研究。P.82-84
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贍
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1.供給、供養。《晉書．卷九四．陶潛傳》：「至於酒米，乏絕，亦時相贍。」唐．裴守真〈請重耕織表〉：「一夫之耕，纔兼數口；一婦之織，不贍一家。」
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別樹一幟
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原指獨立一方的軍隊旗幟。後也稱人的思想、學問有創見，自成一家。如：「清朝的學術，別樹一幟，號稱為『樸學』。」
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貓頭鷹博士