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  存為養生名詞。是一種以精神集中為手段,來達到治病或入靜的修持方法。〔天隱子.存篇〕:「在謂存我之神,我之身。」〔道樞.坐忘篇〕:「存者存我之神,我之身也。夫何以能燃乎?閉目則自見其目,收心則自見其心,心目皆不離於身,不傷於神,此其漸也。凡人終日而視他人,則心亦外走矣;終日而接他事,則目亦外瞻矣。」存法從道教初期存思五臟等身神外,也存人身的重要穴位,經由精神高度集中像諸神的形象、顏色等,並予以引動出入,借以通真達聖,並獲得內炁修煉的助益。至今仍在道教各派如正一派的儀式中使用,修真煉氣也仍運用此法。
千思萬     
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形容得很多。《初刻拍案驚奇》卷一三:「六老千思萬,若王二來時,怎生措置?」《紅樓夢》第五七回:「直獃了五六頓飯工夫,千思萬,總不知如何是可。」
赫爾巴特思在德國     
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  德國教育學者赫爾巴特(Johann F. Herbart, 1776~1841)的思初末在德國學術界引起太大的注意,直到赫爾巴特死後的二十餘年,其弟子齊勒(T. Ziller, 1817~1882)大力宣揚,赫爾巴特的學說才逐漸受到重視,因而掀起所謂的赫爾巴特運動(Herbartian Movement)。
  赫爾巴特運動約起於一八六五年,由齊勒發表[教育性教學理論的基礎]而展開。齊勒是萊比錫大學的教育學教授,在萊比錫大學建立了一所實驗學校和赫爾巴特思發展中心。一八六八年,齊勒與其他的赫爾巴特主義者共同建立了「科學教育學協會」,宣揚赫爾巴特的學說。同時將赫爾巴特原來的系統教...
不透     
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對事物無法思索得清楚、透澈。如:「世界上有很多怪事,的確令人不透。」
    
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、非常渴望。例:佢在臺北食頭路十年了!退休後還﹝又讀han11 xiong31南﹞搬轉新竹个莊下來戴。(他在臺北工作好幾十年了!退休以後很搬回新竹的鄉下來住!)
    
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1.一種以妄為主要症狀的精神病。患者持續出現某類型的妄(例如被害妄、誇大妄等),但未出現其他嚴重的精神症狀(例如幻聽、解構思考等)。
2.形容不著邊際,胡思亂。如:「他像是得了妄症,對事情毫無根據地胡猜瞎。」
    
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不合現實的幻。如:「他只知瞎,卻從來不肯認真去實行。」
    
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私下猜。《初刻拍案驚奇》卷三:「舉子見他語言爽快,禮度周全,暗也不是不可化誨的。」《文明小史》第五一回:「饒鴻生心裡暗:怪不得他要收千把塊錢的水腳,原來這樣講究。」
學習     
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  聯學習是把兩項事物配對在一起的學習方式,例如書名-作者、國家-首都、朝代-皇帝、地名-特產、口令-動作等。聯結學習的重點,是如何把這些配對既正確又迅速的記憶起來,因此,聯學習與聯記憶的意義頗為相近。
  學者在聯學習的研究發現:學習者可以利用各種方式幫助學習,例如關鍵字法,當學習者在背誦英文單字時,會發現有些字根或字首一樣的,可歸納在一起,以幫助記憶。又如年幼的學童可使用圖畫,例如星星與月亮,或在字詞的旁邊加上圖案;可以在腦海中產生「心像」,配合文字與口語的說明,以達到聯學習的目的。
  師長們可帶領學生作實物觀察,促使新舊經驗迅速的聯接,這就是「視覺的精緻化...
    
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吃。例:暗晡夜愛出去食飯,大家有麼个特別食个無?(今晚要出去吃飯,大家有什麼特別吃的嗎?)
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