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前思後     
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再三思量考慮。《鏡花緣》第六六回:「他既得失心重,未有不前思後。」《官場現形記》第三六回:「正在前思後,一籌莫展的時候,忽見九姨太的一個貼身大丫頭進房有事。」
少年袂曉,食老毋成樣。     
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制天命思     
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  「制天命思」為荀子所倡導。荀子在〔天論篇〕中指出:「天行有常。」又說:「天有常道矣,地有常數矣。」其所說的常道、常數,是指天地遵行著一定不易的恆常軌道,也就是遵循著一定不易的自然法則。天並沒有意志作用存乎其間,因此變異只是罕至的現象,而不是天的示威與警告,如他說:「夫日月之有蝕 ,風雨之不時,……是無世而不常有之。……是天地之變,陰陽之化,物之罕至者也。怪之可也,而畏之非也。」荀子認為日蝕月蝕不若「日月遞炤」之常見,少見不免多怪,故「怪之可也」;若把日蝕月蝕視作「天」有意志的示威與警告,猜測為「天」的發怒,因而畏懼,實在愚蠢之極。因此荀子說「畏之非也」,是告訴人不必有畏天敬天的觀念,因為...
茶思飯     
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喝茶也思,吃飯也。形容無時無刻不在思念。《彭公案》第二〇四回:「我回來茶思飯,時時掛念,由那一天起,我是悶悶不樂。」
自我     
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舞蹈治療名詞。是精神分析創始人佛洛伊德(S. Freud)所提出的人格結構之一。所謂理(Ideal)指個人所追求的一種自認有價值的目標,在一般情形下,此種目標是不易達成的。理自我是超我的一部份,是以認同的對象為典範,努力去實現理,或去追求的自己形象。它被應用於舞蹈治療創造活動中的內容,使活動者藉著律動舞蹈的像空間,得以抒發或滿足內心的理自我。
《Dance Therapy》1981、《張氏心理學辭典》1992。
    
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意料、像。《韓非子.解老》:「人希見生象也,而得死象之骨,案其圖以其生也,故諸人之所以意者,皆謂之象也。」
    
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1.書名。希臘哲學家柏拉圖著。以詼諧、生動而有力的文字,在對話與討論何謂正義的過程中,提出理的社會應是一個組織嚴謹的城邦,在此城邦中,人民各有所事而不過問他人,也無政治權力,而治理這個社會的是理性最強的哲人王。
2.泛稱理中的一種最完善的政治組織。
文化思     
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  「文化思」係指在任何文化基本形式背後的根本觀念;德國文化學家波伊克爾特(W.E. Peuckert)首先提出這個名詞,採用進化論的觀點來看文化,後來德國文化學派的教育家受其影響。
  德國文化學派的學者都很重視文化思,把文化思視為是文化哲學的一部分,並加入了價值元素。把文化視為民族生活裡的一般事務,正視個人對於所有人的意義和價值之認識,因此文化是歷史的表象和觀念的形成。
  德國文化學派的教育家斯普朗格(Eduard Spranger, 1882~1963)認為文化與教育有密切的關係,教育就是在傳遞文化與發揚文化。而文化最重要的類別有三種:(1)歷史文化,(2)社...
冥思苦     
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形容動腦筋,反覆的思考。如:「經過冥思苦,終於把這個難題解決了。」也作「冥思苦索」。
法子     
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謀求解決的辦法。《文明小史》第四一回:「等我窮到那步田地,你再和我法子罷。」
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