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教育的文化功能
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廣義而言，每個社會皆有教育制度，可能是正式的學校教育，也可能只是非正式的口語傳授和學習活動，以培育、訓練社會中年輕的下一代，使其學習社會所共享的一切行為模式，成為社會中的一分子。由此可知，教育有其明確的文化功能。茲分述如下：
1.文化傳遞：教育最明顯的功能就是將一個社會的文化模式、價值觀念、社會規範等由一代傳到下一代。人類的文化包括物質的與非物質的二類，均有賴教育活動，才能將物質文化與精神文化緜延不斷地傳遞下去。透過教育歷程的傳承，文化遺產得以保存，社會的穩定與進步才有可能。 2.文化選擇：教育不僅將文化傳遞下去，並在傳遞過程中，加以篩選，摒除文化的糟粕，而保留... |
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嘉義市文化局音樂廳
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機構。民國八十一年〈1992〉七月一日奉准成立，民國八十二年〈1993〉二月廿七日正式開館營運。原名「嘉義市立文化中心」，民國八十六年〈1997〉十二月一日改制隸屬於「嘉義市政府文化局」。其音樂廳開放租借作為戲劇、音樂、舞蹈及電影等演出活動。地址：嘉義市忠孝路275號。
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文化代替
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「文化代替」係指一種文化元素的部分或全體，代替另一文化元素的過程。這種情形常在文化變遷中發生。
關於「文化代替」學者的重要理論有： 1.美國人類學家克婁伯(Alfred Louis Kroeber)認為：「代替」為一項不需加以界說的基本概念，與「替換」(replacement)、「移置」(displacement)幾乎是同義字。「文化代替」的發生，是因為新文化元素有時會代替較舊的文化元素。「文化替換」與「文化移置」情形也相似。2.美國文化學家巴耐特(H.G. Barnett)認為：在文化變遷過程中，文化的每一項創新，都是一些觀念的集合。在文化所作的安排各部分之間，僅... |
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文化廳（日本）
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文化廳為日本文部省的一個外局，為日本文化行政機關，掌理文化之振興、普及、文化財之保存運用與宗教行政事務。
文化廳係依據日本政府公布之〔國家行政組織法〕及〔文部省設置法〕之規定而設置，以發展文化、保存運用文化財及行使有關宗教之國家行政事務為其任務。文化廳之首長稱為文化廳長官，置次長一人輔助長官處理廳務。下設長官官房及文化部、文化財保護部兩部。長官官房為幕僚單位，負責祕書、人事及總務等方面的業務；其餘兩部為業務單位，其職掌列述如下。 文化部掌理左列事務： 1.關於文化發展之企畫、協助及建議事項。2.關於文化發展及推廣之補助事項。3.關於劇場、音樂廳、美術館... |
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尼羅河文化
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埃及文化。埃及人約在一萬年前遷至尼羅河流域，建立王國。在文化上有長足進步，如象形文字、太陽曆、幾何學定理、水利工程、建築、醫學等。
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中華文化復興節
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民國五十五年，政府為推行中華文化復興運動，並紀念國父所創三民主義對中華文化的貢獻，乃頒定國父誕辰十一月十二日為中華文化復興節。
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文化互化
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「文化互化」一詞原為西班牙文化人類學家奧立茲(F. Oritz)所提出，但並沒有普遍被使用，後來經過英國文化人類學家馬林諾斯基(B. Malinowski, 1884~1942)大力提倡，擬以該名詞來取代「文化濡化」(acculturation)，但並沒有完全成功。因此，「文化互化」只在西班牙語系的國家用得比較普遍。
「文化互化」係指一個文化的轉變，與另一個文化發生共同的作用，又稱「文化共化」(conculturation)。在文化互化的過程中，有兩種情形發生： 1.兩種文化的一方有失，也有所得，即互為消長。2.互化的結果，有可能引起「文化更新」(neocultur... |
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聯合報文化基金會國學文獻館
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聯合報系為回饋社會，發揚中華文化，特於民國70年(1981)成立國學文獻館，成立之宗旨約為：(1)調查、收集海外珍藏之我國文獻資料，並攝製微捲，歸國存藏，以便國內學者與一般社會人士利用；(2)編印國學資料叢書，提供各界參考；(3)舉辦學術活動，以提升我國之國學研究水準。
在行政組織上，國學文獻館為聯合報文化基金會機構之一，直隸聯合報文化基金會董事長。館內設館長及副館長各1人，承董事長之命，綜理館務。以下分設文獻部、出版部、服務部、管理部、研究部等單位，分理相關之事務。 國學文獻館對外開放所藏資料，每日上午9時半至下午5時半為閱覽時間，星期及例假日休息。 |
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文化結構
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法國結構主義人類學家李維斯陀(Claude Lévi-Strauss)認為：凡是存在之物皆有結構，結構是存在者的必需條件；甚至只有結構堪稱「真實」(reality)。因此，結構的兩個特點為：(1)結構為一實體，本身自足，所以能存在；(2)結構皆有其相同的特性，也就是說，結構是一種組織，也是有脈絡可循的系統。也有一些文化學者，把文化結構看成是一種「文化架構」。文化結構的形成，除了結構的一般要素外，還要有下列的特殊要素：(1)不同的文化之間，其元素具有一定秩序的關係；(2)不同的文化在融合之前，一定經過一番結構的組合；(3)由各種文化特質而形成文化模式。
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文化批判的人類學
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建立「文化批判的人類學」理論的是德國法蘭克福學派(Frankfurt School)的重要學者馬庫色(Herbert Marcuse)。他從文化批判的觀點探討人類學，認為人與文化有密切的關係，人類學是研究人的學問，而文化的發展也會影響人，有關文化的理論自然也會影響人類學的理論。因此人對於文化吸收，要經過批判以後才作選擇。
馬庫色的「文化批判的人類學」理論，受到同門霍克海默(Max Horkheimer)的批判人類學理論的影響，即以批判理論的形式，批判人類學，主張人的知識之增加是教育的目的。 |
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貓頭鷹博士