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行為功能分析
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行為功能分析(functional analysis)乃是假設幼兒之所以從事問題行為，其背後皆有目的。例如在教室內尖叫，可能要獲得(get)老師的注意，也可能因為教室的森度太高，而想逃避(escape)濕熱難耐得情境，所以利用尖叫來達成獲得或逃避的目地，因此幼兒賦予尖叫行為具有作用的功能。行
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攻心為上
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以德化、智略等勝敵為上策。《三國志．卷三九．蜀書．馬良傳》裴松之注引〈襄陽記〉：「夫用兵之道，攻心為上，攻城為下，心戰為上，兵戰為下。」
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為人
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1.人的外表、形貌。《樂府詩集．卷二八．相和歌辭三．陌上桑一一首之一》：「為人潔白皙，鬑鬑頗有鬚。」
2.做人的態度、為人處世。《論語．學而》：「其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣。」《三國演義》第三三回：「植素知董卓為人，面善心狠；一入禁庭，必生禍患。」
3.作為人類。《穀梁傳．僖公二十二年》：「人之所以為人者，言也。人而不能言，何以為人。」晉．陶淵明〈自祭文〉：「茫茫大塊，悠悠高旻，是生萬物，余得為人。」
4.男女交媾。《史記．卷九五．樊噲傳》：「荒侯市人病不能為人，令其夫人與其弟亂而生他廣。」唐．張守節．正義：「言不能行人道。」
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一言為定
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一句話說定了，就不再改變了。比喻事情既經談妥，便信守不渝。《喻世明言．卷一○．滕大尹鬼斷家私》：「你兩人一言為定，各無翻悔。」《儒林外史》第二五回：「如今一言為定，擇個好日，就帶小兒來過繼便了。」也作「一言而定」。
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為荷
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平行書函的末尾用語，表示希望與感謝之意。如：「敬請查照惠復為荷。」
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為善最樂
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行善是最快樂的事。《後漢書．卷四二．光武十王傳．東平憲王蒼傳》：「日間問東平王處家何等最樂？王言為善最樂。」
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為什麼
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詢問目的或原因的疑問詞。《文明小史》第四○回：「你莫非遇見了什麼邪魔？不然為什麼一個人在這裡發獃？」也作「為甚麼」。
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人之所以為人
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人之所以為人是指一個人立和坐的姿態、儀容、言談等方面都有應有的規範，合乎這些規範，才算「人」的條件。見〔禮記‧冠義〕首段所載：「凡人之所以為人者，禮義也。禮義之始，在於正容體，齊顏色，順辭令。容體正、顏色齊、辭令順而後禮義備，以正君臣，親父子，和長幼。君臣正、父子親、長幼和而後禮義立。故冠而後服備，服備而後容體正、顏色齊、辭令順。故曰：冠者，禮之始也。是故古者聖王重冠。」這段文字是說：人所以能夠成為一個標準的成人，先要具備禮義，猶如平常所說的，在軀體方面，立要正，坐要直，這也符合現在健康的要求；在儀容方面，要端莊和平，同樣是現代人際關係所期望的狀況；在言談方面，要謙恭和善。三者是基本條件。...
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是非只為多開口
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（諺語）比喻多話容易引起是非。《孤本元明雜劇．莊周夢．第三折》：「是非只為多開口，煩惱皆因強出頭，悔又何尤。」元．孟漢卿《魔合羅》第三折：「是非只為多開口，煩惱皆因強出頭。」
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禮之用，和為貴
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依禮行事，以和平寧靜為上。《論語．學而》：「有子曰：『禮之用，和為貴，先王之道，斯為美。』」
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