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懷鉛握槧
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槧，木簡。懷鉛握槧指隨身攜帶筆簡，以便隨時隨地的記錄或著述。唐．劉知幾《史通．卷五．採撰》：「自古探穴藏山之士，懷鉛握槧之客，何嘗不征求異說，採摭群言，然後能成一家，傳諸不朽。」也作「懷鉛提槧」、「懷鉛握素」。
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智以利昏
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(1) 太史公：司馬遷（西元前１４５∼前８６），字子長，西漢人。繼承父親司馬談為太史令，並承遺命著述。後因李陵降匈奴事，遷為之辯護，觸怒武帝下獄，受腐刑。後為中書令，以刑後餘生完成《太史公書》，後世稱《史記》。
(2) 平原君：趙勝（？∼西元前３５１），戰國趙武靈王的兒子。封於平原，故稱為「平原君」。喜賓客，食客多至數千人，為戰國當時有名的四公子之一，亦為趙之名相。
(3) 翩翩：形容文采風流的樣子。
(4) 大體：整個局面。
(5) 鄙語：俗話、俗語。
(6) 馮亭：？∼西元前２５９，戰國韓國人。原為上黨守，因秦絕上黨歸韓之道，於是附趙，受封華陽君。在長平之戰中，與趙將趙括一起...
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道宣
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唐代一位高僧的法號。俗姓錢，長城（今浙江省長興）人（一說丹徒人）。幼年出家。除從慧頵和智首修學外，三十歲之前更多方廣學。三十歲以後便開始從事著述，並曾參加玄奘譯場，負責潤文。而他最主要的成就則在律學和佛教史的貢獻。他是唐代律宗三派之一的南山宗開創者，撰有《四分律刪繁補闕行事鈔》三卷、《四分律拾毗尼義鈔》三卷、《四分律刪補隨羯磨疏》二卷等。在史學的著作以《續高僧傳》三十卷、《廣弘明集》三十卷、《大唐內典錄十卷》最有名。弟子千餘人，世稱「南山律師」。
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蘇雪林
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，研究神話兩年。民國４１年抵臺灣，在臺灣師範大學任教，４５年轉到成功大學。６２年退休之後，仍在家從事著述，後因病辭世，享年104歲。在臺４０年餘年間，蘇雪林以研究屈賦為主，著有＜屈賦新探＞，其他著述還有＜遼金元文學＞、＜唐詩概論＞、＜屈原與九歌＞、＜天問正簡＞等多種。 寫作蘇雪林一生以研究楚辭為主，其次則是文學史之研究。亦從事文藝創作，包括小說、散文、傳記、劇本、翻譯、兒童文學以及古典詩詞等，其中《棘心》是一部自傳式的小說，《綠天》是為紀念新婚生活...
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利以昏智
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(1) 太史公：司馬遷（西元前１４５∼前８６），字子長，西漢人。繼承父親司馬談為太史令，並承遺命著述。後因李陵降匈奴事，遷為之辯護，觸怒武帝下獄，受腐刑。後為中書令，以刑後餘生完成《太史公書》，後世稱《史記》。
(2) 平原君：趙勝（？∼西元前３５１），戰國趙武靈王的兒子。封於平原，故稱為「平原君」。喜賓客，食客多至數千人，為戰國當時有名的四公子之一，亦為趙之名相。
(3) 翩翩：形容文采風流的樣子。
(4) 大體：整個局面。
(5) 鄙語：俗話、俗語。
(6) 馮亭：？∼西元前２５９，戰國韓國人。原為上黨守，因秦絕上黨歸韓之道，於是附趙，受封華陽君。在長平之戰中，與趙將趙括一起...
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顛撲不磨
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此處所列為「顛撲不破」之典故說明，提供參考。朱熹（西元１１３０∼１２００），字元晦，一字仲晦，號晦庵、晦翁，南宋婺源人。是宋代理學的集大成者，也是南宋閩學的創始人。一生著述繁富，其中影響最大的是《詩集傳》和《四書章句集注》，成為後來歷朝學子必讀的教科書。其學說源自北宋的程顥、程頤，故後人常以「程朱學派」稱之。典源摘自朱熹寫給張欽夫的書信，內容提到關於心性方面的修養工夫：若要導正心性，則必須循著致知、誠意的次序，從中下功夫，才能達到「心無時不虛」的境界；如果可以一直在這方面努力，就可以常存此心，如此則動靜如一，不偏於任何一處。程顥也曾經說過：如果可以從身體力行中體會並且得到樂趣，到達此一境界後，...
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樂史
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人名。（西元930～1007)字子正，宜黃人。南唐進士第一，宋太宗時，上書言事，擢著作佐郎，累官判西京留臺。好談神仙，尤嗜著述，著有《仙洞集》、《廣卓記數》百卷、《太真外傳》等傳奇多種，其中《太平寰宇記》一百九十三卷，文詞贍實，考證精確，實開後世方志體之先河。
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攧撲不碎
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此處所列為「顛撲不破」之典故說明，提供參考。朱熹（西元１１３０∼１２００），字元晦，一字仲晦，號晦庵、晦翁，南宋婺源人。是宋代理學的集大成者，也是南宋閩學的創始人。一生著述繁富，其中影響最大的是《詩集傳》和《四書章句集注》，成為後來歷朝學子必讀的教科書。其學說源自北宋的程顥、程頤，故後人常以「程朱學派」稱之。典源摘自朱熹寫給張欽夫的書信，內容提到關於心性方面的修養工夫：若要導正心性，則必須循著致知、誠意的次序，從中下功夫，才能達到「心無時不虛」的境界；如果可以一直在這方面努力，就可以常存此心，如此則動靜如一，不偏於任何一處。程顥也曾經說過：如果可以從身體力行中體會並且得到樂趣，到達此一境界後，...
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引經據義
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、《論語》。桓帝時，太常趙典薦舉荀爽至孝，拜為郎中。後來為了躲避黨錮之禍，荀爽隱居漢水濱十餘年，專事著述，著有《禮》、《易傳》、《詩傳》、《尚書正經》、《春秋條例》、《漢語》、《新書》等書，而有碩儒之稱。黨錮解除之後，司空袁逢薦舉荀爽為官，但荀爽未就職。當時社會動亂，禮教崩壞，人們通常不為妻子服喪，或在為父母服喪期間仍到別人家中弔問喪疾，或者私自為死去的長輩加封諡號，這些行為都是違反禮節的。荀爽便引用典籍裡的記載，來糾正時人錯誤的禮教觀念，雖然沒有完全改變當時人的習俗，也收到了很不錯的效果。後來「引經據典」這句成語就從這裡演變而出，用來形容引用經書典籍等做為說話、作文的依據。
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掩瑕藏疾
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掩飾缺失。《晉書．卷八七．涼武昭王李玄盛傳》：「至於掩瑕藏疾，滌除疵垢，朝為寇讎，夕委心膂，雖未足希準古人，粗亦無負於新舊。」《南齊書．卷五二．文學傳．陸厥傳》：「至於掩瑕藏疾，合少謬多，則臨淄所云『人之著述，不能無病』者也。」
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我是貓頭鷹博士，
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