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1.寫作時對徵引或轉錄他人著述文字的稱謂。
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王弼
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會等皆有交遊、唯不為曹爽所喜，僅拔為臺郎一職，後曹爽失敗，王弼黜免，是年秋弼染疾而亡，年僅二十四。 著述有《周易略例》一卷、《周易注》六卷、、《老子注》二卷、、《論語釋疑》三卷，文集五卷，文集今已不傳，《論語釋疑》皇侃《論語義疏》有略引，《周易注》、《老子注》則廣行於世，清人阮元覆刻宋本《十三經注述》、《周易注》亦採用王注。
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懷鉛提槧
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槧，木簡。懷鉛提槧指隨身攜帶筆簡，以便隨時隨地的記錄或著述。《西京雜記》卷三：「揚子雲好事，常懷鉛提槧，從諸計吏，訪殊方絕域四方之語。」也作「懷鉛握槧」、「懷鉛握素」。
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低心下氣
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，後世尊稱朱子或朱文公。寶慶中贈太師，追封信國公、徽國公。其學以居敬窮理為主，集宋代理學之大成。編次著述之書甚多，所注《四書》，明清科舉奉為標準。
(2) 詳緩：仔細緩慢。
(3) 高言：高聲說話。
(4) 浮言：沒有根據的話。猶今之「胡說」、「開玩笑的話」。
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王夫之
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說》、《張子正蒙注》、《讀通鑑論》、《宋論》等等，後人輯為《船山遺書》六十八種三百三十九卷刊行於世，著述之豐，當世罕有其比。觀點：氣化宇宙論，道器合一論，天人合一的人性論……。評價：劉獻廷：「其學無所不窺，于六經皆有發明。洞庭之南，天地元氣，聖賢學脈，僅此一線耳。」
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援經據典
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、《論語》。桓帝時，太常趙典薦舉荀爽至孝，拜為郎中。後來為了躲避黨錮之禍，荀爽隱居漢水濱十餘年，專事著述，著有《禮》、《易傳》、《詩傳》、《尚書正經》、《春秋條例》、《漢語》、《新書》等書，而有碩儒之稱。黨錮解除之後，司空袁逢薦舉荀爽為官，但荀爽未就職。當時社會動亂，禮教崩壞，人們通常不為妻子服喪，或在為父母服喪期間仍到別人家中弔問喪疾，或者私自為死去的長輩加封諡號，這些行為都是違反禮節的。荀爽便引用典籍裡的記載，來糾正時人錯誤的禮教觀念，雖然沒有完全改變當時人的習俗，也收到了很不錯的效果。後來「引經據典」這句成語就從這裡演變而出，用來形容引用經書典籍等做為說話、作文的依據。
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文墨
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1.泛指文辭、著述之事。《三國志．卷三五．蜀書．諸葛亮傳》：「公誠之心，形于文墨。」《文選．江淹．雜體詩．劉文學》：「謬蒙聖主私，託身文墨職。」
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皇甫謐
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人名。（西元215～282）字士安，幼名靜，自號玄晏先生，晉安定朝那人。年少游蕩不好學，為叔母之言所感，乃勤學不怠，遂博通百家之言。以著述為務，弟子多為晉之名臣。著有《帝王世紀》、《高士傳》、《逸士傳》、《列女傳》及《玄晏春秋》。
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撰著
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撰寫、著作。《後漢書．卷四八．徐璆傳》：「撰著篇籍，甄紀異知，雖云小道，亦有可觀者焉。」也作「撰述」。
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陶弘景
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人名。（西元452～536）南朝秣陵人，字通明。工草隸，好道術；齊高帝時，為諸王侍讀，梁時隱於句曲山，自號華陽隱居；武帝時，禮聘不出，然朝廷大事，無不諮詢，時稱為「山中宰相」；卒贈大中大夫，諡貞白先生。著述甚多，其本草集註一書，是將本草經依藥性與種屬重新整理而成。
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貓頭鷹博士