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適
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專主、作主。《詩經．衛風．伯兮》：「首如飛蓬，豈無膏沐，誰適為容。」漢．毛亨．傳：「適，主也。」
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不假思索
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宋．黃榦〈復黃會卿書〉（據《黃勉齋文集．卷四》引）一二年來，於《中庸》之旨，玩之殊有味。此乃子思子於其家學中備見本末源流，作為此書，盡發聖賢底蘊，雖非初學所能盡曉，而亦初學所不可不知。始之以戒懼謹獨，次之以智仁勇之三德，終之以誠之一字。戒懼謹獨，不待勉強，不假思索，只是一念之閒1>，此意便在。初學豈可不以孜孜奉持？則天之所以予我者，便已渾然在此矣。然後加講學力行之功，以盡其所謂智仁勇者，則理之渾然者，又燦然各有著落，而無毫釐之差矣。於是又進其所謂誠者，亦不過講學力行，而實用其力焉，則天理流行無少閒斷矣。 〔注解〕
(1) 閒：音ㄐ｜ㄢ，同「間」。
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包羅萬象
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※無名氏〈黃帝宅經序〉近來學者多攻五姓八宅，黃道白方，例皆違犯大經，未免災咎。所以人犯修動，致令造者不居，卻毀陰陽而無據效，豈不痛哉！況先賢垂籍，誡勖昭彰，人自冥蒙，日用而不識其象者，日月、乾坤1>、寒暑、雌雄、晝夜、陰陽等，所以包羅萬象，舉一千從，運變無形，而能化物大矣哉！ 〔注解〕
(1) 乾坤：本是易經上的兩個卦名，後借稱天地、陰陽、男女、夫婦、日月等。
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悖
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2.衝突、矛盾。《淮南子．脩務》：「聖人憂民如此其明也，而稱以無為，豈不悖哉！」
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化
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4.死。如：「物化」、「羽化」。《孟子．公孫丑下》：「且比化者，無使土親膚，於人心獨無恔乎？」唐．劉禹錫〈祭柳員外文〉：「惟君平昔，聰明絕人，今雖化去，夫豈無物！」
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排山倒海
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山倒海之威，步騎數十萬南臨瓜步，諸郡盡降，而盱眙小城，攻而弗克。班師之日，兵不戍一郡，土不闢一廛。夫豈無人，以大鎮未平，不可守小故也。堰水先塞其源，伐木必拔其本。源不塞，本不拔，雖翦枝竭流，終不可絕矣。
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臨渴掘井
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生的方法，如果等到病根生成才治療，亂象已成才治理疏通，就像口渴了才挖井取水，要打仗了才鑄造兵器，這樣豈不是太晚了！後來「臨渴掘井」這句成語，就從原文中的「渴而穿井」演變而來，用來比喻事到臨頭才著手準備，為時已晚。另外在《晏子春秋．內篇．雜上》也記載一則故事：春秋魯昭公逃離自己的國家投奔齊國，齊景公問他原因時，他說：「我因為不懂得任用賢德忠心的人，又聽不進諫言，導致身邊都是奸佞小人，沒有人可以輔佐我，因此失去政權。」景公聽了問晏子：「如果幫助魯昭公回去魯國，他會成為賢明的國君嗎？」晏子回答說：「不會。溺水後才探水路，迷路後才向人問路，就像是面臨災難才趕緊鑄造兵器，被噎著了才趕緊挖井取水，雖然緊急...
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平步青雲
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01.宋．王十朋〈林明仲和詩復用前韻〉：「四場筆力媒身策，平步青雲豈待攜？」
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傾國傾城
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「北方有佳人，絕世而獨立，一顧傾人城，再顧傾人國。寧不知傾城與傾國，佳人難再得！」上嘆息曰：「善！世豈有此人乎？」平陽主因言延年有女弟，上乃召見之，實妙麗善舞。由是得幸，生一男，是為昌邑哀王。李夫人少而蚤卒，上憐閔焉，圖畫其形於甘泉宮。
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青梅竹馬
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唐．李白〈長干行〉二首之一（據《全唐詩．卷一六三．李白》引）妾髮初覆額，折花門前劇。郎騎竹馬來，遶床弄青梅。同居長干里，兩小無嫌猜。十四為君婦，羞顏未嘗開。低頭向暗壁，千喚不一迴。十五始展眉，願同塵與灰。常存抱柱信，豈上望夫臺。十六君遠行，瞿塘灩澦堆。五月不可觸，猿聲天上哀。門前遲行跡，一一生綠苔。苔深不能掃，落葉秋風早。八月胡蝶來，雙飛西園草。感此傷妾心，坐愁紅顏老。早晚下三巴，預將書報家。相迎不道遠，直至長風沙。
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貓頭鷹博士
貓頭鷹博士