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手不釋卷
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手裡總是拿著書卷。形容人勤奮好學。＃語出三國魏．文帝《典論．自敘》。
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同舟共濟
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《孫子．九地》故善用兵者，譬如率然。率然者，常山之蛇也，擊其首則尾至，擊其尾則首至，擊其中則首尾俱至。敢問：「兵可使如率然乎？」曰：「可。夫吳人與越人相惡1>也，當其同舟而濟，遇風，其相救也如左右手。是故方馬埋輪，未足恃也；齊勇若一，政之道也；剛柔皆得，地之理也。故善用兵者，攜手若使一人，不得已也。」 〔注解〕
(1) 惡：音ㄨˋ，憎恨、討厭。
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負
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1.憑恃、憑藉。《說文解字．貝部》：「負，恃也。」《左傳．襄公十四年》：「昔秦人負恃其眾，貪於土地，逐我諸戎。」《北史．卷一二．隋煬帝本紀．史臣曰》：「負其富強之資，思逞無厭之欲。」
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膩
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厭煩。如：「那些話聽都聽膩了。」、「天天吃肉，你不膩哦！」《紅樓夢》第一九回：「我那裡去呢？見了別人就怪膩的。」
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誨人不倦
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耐心教導人而不知倦怠。《論語．述而》：「默而識之、學而不厭、誨人不倦，何有於我哉！」《文明小史》第二六回：「幸虧那瞿先生誨人不倦，當下就把那住家野雞的始末根原，詳詳細細的演說了半天。」也作「誨而不倦」。
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見異思遷
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相似詞：喜新厭舊、三心二意
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食言而肥
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據《左傳．哀公二十五年》載，春秋魯哀公二十五年六月，魯哀公從越國回來，與前來五梧迎接他的大夫季康子、孟武伯會合，並且設宴飲酒，由孟武伯代表向哀公敬酒祝壽。孟武伯十分厭惡為哀公御車的寵臣郭重，在宴席上就問他：「你為什麼這麼肥胖？」當下季康子認為孟武伯說話失當，要罰他飲酒。而哀公則是因為季康子和孟武伯時常失信於他，於是指桑罵槐地說：「是食言多矣，能無肥乎？」意思是，他把太多說出來的話又吃下去，怎麼能不肥呢？「食言而肥」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻說話不守信用。
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戶限為穿
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01.清．王韜《淞濱瑣話．卷三．嚴壽珠》：「是年正值秋試，大江南北，名流咸集，來訪者，幾於戶限為穿，壽珠厭其囂，徙居莫愁湖畔。」
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捨生取義
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當然是大家的希望，但是有些事的重要性卻超過生命，為了這些事，我們不應苟且偷生。死亡對每個人來說，都是厭惡的，但是有些事卻更叫人厭惡，為了這些事，我們也應挺身除惡。儒家獨善其身的目的在於兼善天下，修己的目的在於安人，修身、齊家、治國、平天下，正是把群眾利益擺在個人之上的一套修身哲學，所以孟子要人「捨生取義」的道理就不難了解了。成語中「義」字的內涵，可以擴大為仁義道德、美善真理、理想抱負等。
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如坐針氈
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據《晉書．卷三四．杜預列傳》載，晉朝時的杜錫，是個忠誠正直的人，年輕時便享有盛名，後被指派為太子舍人，跟隨在愍懷太子身邊，照顧他的生活起居。愍懷太子生性散漫，終日逸樂，不思上進，杜錫常常苦心勸諫，太子非常厭恨，就命人把針倒插在杜錫常坐的氈子裡，讓他一入座就被針刺得流血，根本無法安坐，也不敢聲張。後來這個故事被濃縮成「如坐針氈」，用來比喻身心痛苦，惶恐難安。
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貓頭鷹博士