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三乘
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佛教用語。梵語tri-yāna的意譯。謂三種能使眾生獲得證悟，息滅煩惱的途徑。即從他人聽聞佛法而悟道的聲聞乘；自己觀察自然現象而悟道的獨覺乘，和以成佛為目標的佛乘。獨覺乘也稱為「緣覺乘」、「辟支佛乘」，佛乘也稱為「大乘」、「菩薩乘」。《大乘莊嚴經論》卷二：「善趣及三乘，大悲有三品。」《西遊記》第二回：「妙演三乘教，精微萬法全。」
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郭沫若
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1944年）《青銅時代》《十批判書》《奴隸制時代》《李白與杜甫》 翻譯歌德《浮士德》歌德《少年維特之煩惱》《雪萊詩選》河上肇原著《社會組織與社會革命》 書法郭沫若亦以書法聞名，他的書法藝術風格受到蘇軾很大的影響，豪放雄渾、而又沉毅清俊，有「郭體」之稱。在中國許多名勝地點的招牌都採用郭沫若的題字，如故宮博物院、北京四中、中國銀行、榮寶齋、中國書店、瀋陽故宮、華清池、黃帝陵、半坡遺址、吉林大學等。 其他 歷史劇1926時，郭沫若將其三部歷史劇《卓文君》、《王昭君》、《聶嫈》集結成《三個叛逆的女性》，詮釋了這三位歷史女性，...
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我執
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佛教用語。指眾生執著有一個真實存在的自我之心態。《阿毗達磨俱舍論》卷二九：「由我執力，諸煩惱生，三有輪迴，無容解脫。」
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頭領
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1.首領、頭頭。《董西廂》卷二：「賊頭領，聞此語，佛也應煩惱。」《水滸傳》第二回：「且說少華山寨中三個頭領坐定商議，為頭的神機軍師朱武。」也稱為「頭目」、「頭項」、「頭子」、「頭兒」、「首領」。
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五根
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佛教用語：(1)指能產生視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺五種作用的感官。《阿毗達磨俱舍論》卷一：「言五根者，所謂眼、耳、鼻、舌、身根。」(2)指信根、精進根、念根、定根、慧根。根是力量的意思，指進入聖道，調伏煩惱的力量。信根是對三寶生起清淨的信心。精進根是努力的長善除惡。念根是對當下每個念頭、感覺都清清楚楚。定根指修習四禪。慧根指如實知四聖諦。《雜阿含經》卷二六：「爾時，世尊告諸比丘：『有五根。何等為五？謂信根、精進根、念根、定根、慧根。』」
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無微不到
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這項派任不合規定，紛紛上書阻止，還有其他身分符合的大臣爭取這項任務。當時邊塞有敵軍來犯，理宗為此相當煩惱，了翁為了不再增加皇帝的負擔，上書請辭這項職務。除了感激皇帝的重用，並說明自己不是推卸責任，對於皇帝交代的事一向盡心盡力，每一個細微處都照顧到。但如今受人排擠，同僚皆不配合，行事困難，建議改由參贊軍事來執行這項任務。魏了翁五次請辭都沒有獲准，只有默然受命，理宗因此而更敬重他，並嘉勉他的辛勞，給他加官進爵。魏了翁的上書中寫自己做事「靡微不周」，意思是指沒有細節不照顧到的。「靡」就是「無」的意思，後來「無微不至」這句成語就從這裡演變而出，形容做事非常細心周到。出現「無微不至」的書證如清．孫道乾《...
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創造學
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)集中精神技法……為提出設想而控制大腦集中思維的方法。(2)協商技法……主要是為解決人際關係的問題和煩惱以維持情緒的穩定狀態。(3)心理劇技法……通過表演戲劇產生心理上的自由感以及創造性行為。(4)思維變革技法……訓練思考活動並靈活變化的技法。從創造學理論和方法體系來看，現代創造學以美、日、蘇為主分為三大流派，成鼎足之勢，各有千秋。以美國為代表的歐美在創造學理論與方法方面重視思維的自由活動，視發明創造為聯想、直覺、靈感等的結果，以美國奧斯本的智力和戈登的類比啟發法(原型啟發法)為典型。日本在創造學理論和方法傾向于思維的實...
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樂呵呵
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非常高興的樣子。如：「他為人隨和，終日樂呵呵，好像沒什麼煩惱。」
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調遣
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調派、差遣。《西遊記》第六回：「至通明殿前，早有四大天師、赤腳大仙等眾俱在此，迎著站薩，即道玉帝煩惱，調遣天兵，擒怪未回等因。」《儒林外史》第四三回：「那本標三營，分防二協，都受他調遣。」
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魚沉雁渺
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比喻音信斷絕。《花月痕》第四二回：「謖如蒿目時艱，空自拊髀，兼之寶山僻在海隅，文報不通，迢遞并雲，魚沉雁渺，十分煩惱。」也作「魚沉雁杳」。
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貓頭鷹博士