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借花獻佛
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慧將花獻給燃燈佛後，燃燈佛告訴他日後必可成佛，號為「釋迦牟尼」，而借花的婢女就是釋迦牟尼成佛前的妻子耶輸陀羅的前身。後來這個故事被濃縮成「借花獻佛」，用來比喻借用他人的東西來作人情。
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人心不古
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02.《明史．卷一三八．唐鐸列傳》：「都御史詹徽剛斷嫉惡，胥吏不得肆其貪，謗訕滿朝。唐鐸重厚，又謂懦而無為。人心不古，有若是耶！」
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捨生取義
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01.《舊唐書．卷七六．太宗諸子列傳．越王貞》：「況爾諸王，並國家懿親，宗社是託，豈不學尉遲迥感恩效節，捨生取義耶？」
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安步當車
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據《戰國策．齊策四》載，戰國時，齊宣王接見處士顏斶（ㄔㄨˋ），叫顏斶上前，顏斶卻說：「大王您自個兒過來！」齊宣王聽了很不高興，底下的人趕緊跟他說：「大王是國君耶！你怎麼叫大王過來？」顏斶說：「如果我上前去的話，不等於是巴結國君？但大王過來的話，就是接近、尊重士人，這樣不是比較好嗎？」齊宣王聽了很生氣地說：「到底是君王尊貴？還是士人尊貴？」顏斶說：「當然是士人尊貴！」齊宣王便問：「怎麼說呢？舉個例子。」顏斶便說：「從前秦國伐齊經過魯國，下令不得毀壞賢士柳下惠墓方圓五十步內的一草一木，否則一律殺無赦。又下令說：能砍下齊王人頭者，就能封萬戶侯賜給重賞。可見一國之君的人頭，還不如死去賢士的墳墓。」齊宣...
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揚眉吐氣
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揚起眉毛，吐出胸中的悶氣。形容擺脫長期壓抑或欺辱後的興奮神情。唐．李白〈與韓荊州書〉：「而君侯何惜階前盈尺之地，不使白揚眉吐氣，激昂青雲耶？」明．陳汝元《金蓮記》第八齣：「何須屈膝低頭，效彼逢迎妾婦，只合揚眉吐氣，做個慷慨丈夫。」也作「吐氣揚眉」、「氣吐眉揚」、「伸眉吐氣」。
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姍姍來遲
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形容女子遲步緩來的樣子。典出漢書˙卷九十七˙外戚傳上˙孝武李夫人傳：武帝李夫人既死，使方士召其魂，恍若有見。上愈益相思悲感，為作詩曰：是耶？非耶？立而望之，偏何姍姍來遲！後也用以形容人不依時赴會，害人苦等。如：工作人員苦候了三小時，張大牌才到，而他還不知道自己姍姍來遲呢！或作珊珊來遲。
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遼
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2.朝代名。（西元916∼1125）五代後梁末帝貞明元年（916），由遼太祖耶律阿保機所創建，國號契丹，建都皇都。後漢高祖天福元年（947），遼太宗耶律德光改國號為遼，改皇都為上京。宋徽宗宣和7年（1125）為金所滅，共歷九帝，210年。
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膠柱鼓瑟
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02.宋．李綱〈桂州與吳元中書別幅〉：「故在靖康之初，有備則當守，在靖康之末，無備則當避，豈可膠柱而鼓瑟耶？」
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不可思議
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＃《維摩詰所說經．卷中．不思議品第六》1>舍利弗言：「居士，未曾有也，如是小室，乃容受此高廣之座，於毗耶離城無所妨礙，又於閻浮提聚落城邑及四天下諸天、龍王、鬼神宮殿，亦不迫迮。」維摩詰言：「唯舍利弗，諸佛菩薩，有解脫名不可思議，若菩薩住是解脫者，以須彌2>之高廣內芥子3>中，無所增減，須彌山王本相4>如故。而四天王5>、忉利諸天6>，不覺不知己之所入，唯應度者，乃見須彌入芥子中，是名住不思議解脫法門。又以四大海水入一毛孔，不嬈魚鱉黿鼉水性之屬，而彼大海本相如故。諸龍、鬼神、阿修羅等，不覺不知己之所入，於此眾生亦無所嬈。」 〔注解〕
(1) 典故或見於《洛陽伽藍記．卷一．永寧寺》。
(2) ...
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勞燕分飛
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伯勞和燕子離散分飛。語本《樂府詩集．卷六八．雜曲歌辭八．東飛伯勞歌》：「東飛伯勞西飛燕，黃姑織女時相見。」比喻別離，而多用於夫妻、情人之間。清．王韜《淞隱漫錄．卷五．尹瑤仙》：「其謂他日勞燕分飛，各自西東，在天之涯地之角耶？」
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貓頭鷹博士