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天性與教育爭議
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兒童有機會自由接觸有端智力的刺激。4.供給兒童多方面的玩具，使兒童有機會發展他視覺、聽覺、體力、手眼調和等各種思維創造能力。5.多與兒童談話，一方面可幫助他語言發展，另方面可啟發他的思維能力。6.讓兒童多參與群體活動，從而發展其社會能力。7.家中成員多與兒童相處且相互交談，從而發展其語言能力與人際關係。 關鍵字中文關鍵字：天性與教育爭議英文關鍵字：nature-nurture controversy 參考資料張春興著。教育心理學：三化取向的理論與實踐，2013年二版，頁268-270，台灣東華書局股份有限公司。
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地滅天誅
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此處所列為「天誅地滅」之典故說明，提供參考。「天誅地滅」多用於發誓、賭咒，如違誓言咒語，必為天地所殺，形容所作所為，天地不容。宋朝朱暉《絕倒錄．養脾丸》中記載，商人李生在市場上賣養脾丸，並在攤位前張貼巨大的告示，上寫：「不使丁香、木香合，則天誅地滅。」意思是：不能使丁香和木香這兩種藥調和，則他將招致天地誅殺。後來，他果然因為用藥不實得到報應，在一天夜裡喝醉酒而溺死在河中。後來「天誅地滅」演變為成語，多被用於發誓、賭咒，如違誓言咒語，必為天地不容而遭誅殺。
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易卜生主義
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挪威戲劇家易卜生作品中，主張自我人格的絕對自由，排斥退讓、調和、妥協、姑息、偷安、折衷等一切不澈底的態度，世稱易卜生此種強烈的個人主義為「易卜生主義」。
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伯恩斯坦
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人名：(1)（Eduard Bernstein，西元1850～1932）德國政治理論家。西元一八七二年參加德國社會民主黨，曾任該黨黨報《社會民主黨人》編輯。從一八九六至一八九八年發表一系列論文，全面修正馬克思主義，反對辯證唯物主義及剩餘價值說。在政治上，主張階級調和，宣揚議會政治，反對階級鬥爭、暴力革命。著作有《社會主義的前提與社會民主黨的任務》等書。(2)（Henry Bernstein，西元1876～1953）法國劇作家。以殘忍的場面、誇張的人物與社會的矯飾表現人性的衝突。著作有《祕密》（Le Secret)、《賊》（Le Voleur）和《以色列》（Israel）等。(3)（Leonard Bernstein，西元1918～1990）美國音樂家。長於作曲、指揮，更以指導少年音樂會而聞名。曾指揮紐約愛樂交響樂團、紐約市立交響樂團。音樂創作豐盛，有音樂劇、交響曲、芭蕾舞曲、歌劇、合唱曲等。
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失調
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相反詞：調和
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風移俗變
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此處所列為「移風易俗」之典故說明，提供參考。〈樂記〉是古代流傳下來最早記錄音樂理論的文章。這篇文章談到音樂的產生及其作用，大意是：當人心受到外界事物的影響而產生情感時，就會發出聲音。把各種聲音結合起來，加上舞蹈動作，就進而產生音樂；所以古代聖王都十分注重對人心會產生影響的事物，並且主張用「禮義」來導正人民的行為，以「音樂」來調和人民的心性。音樂之中，又以和善純正的音樂，最能讓人心平氣和，耳目清明靈敏，長期下來可以潛移默化人民的心性，進而改善不良的社會風氣和習俗，使天下回復和平安寧。「移風易俗」就是直接摘自典源的一個成語，用於表示改善不良的社會風氣和習俗。
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氣和心平
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跟『同』有什麼不一樣嗎？」晏子回答說：「若以烹調為例，在熬煮羹湯時，會適切地把不同佐料相混，使之味道調和，才做出美味的料理。君臣相處之道也是這樣的。當君王提出一個主張時，作為臣子的應該是從不同角度給予建言，使君王的施為更為完備，而不是一昧地附和而已。再以音樂為例，一篇好的樂章，是各種音符以不同的快慢、高低……組合在一起，互相搭配，調和出優美的音樂，使君子聽了，內心能得到平靜，德行能趨向平和。所以《詩經》說：德音是沒有瑕疵的。像梁丘據這樣只會對君王的說法同聲應合，就好像把清水加到清水裡去調味，誰會想去吃它呢？又好像琴瑟只彈一個單一的音符，誰會想去聽它呢？所以『同』是不好的啊！」此處的「心平德和」...
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順當
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順適如意。元．王曄《桃花女．楔子》：「今日清早起開鋪，就算著這一卦，好不順當。」《水滸傳》第一○回：「安排的好菜蔬，調和的好汁水，來吃的人都喝采，以此買賣順當。」
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驅動程式
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、16位元（16-bit）、32位元（32-bit），甚至是最新的64位元（64-bit），這是為了調和作業系統與驅動程式之間的依存關係，例如在Windows 3.11的16位元作業系統時代，大部份的驅動程式都是16位元，到了32位元的Windows XP則大部份是使用32位元驅動程式（微軟提供了Windows Driver Model可實作driver），至於64位元的Linux或是Windows Vista平台上，就必須使用64位元的驅動程式（WDM與WDF皆可實作64位元驅動程式）。 開發驅動程式驅動程式的開發工作...
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心平氣定
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跟『同』有什麼不一樣嗎？」晏子回答說：「若以烹調為例，在熬煮羹湯時，會適切地把不同佐料相混，使之味道調和，才做出美味的料理。君臣相處之道也是這樣的。當君王提出一個主張時，作為臣子的應該是從不同角度給予建言，使君王的施為更為完備，而不是一昧地附和而已。再以音樂為例，一篇好的樂章，是各種音符以不同的快慢、高低……組合在一起，互相搭配，調和出優美的音樂，使君子聽了，內心能得到平靜，德行能趨向平和。所以《詩經》說：德音是沒有瑕疵的。像梁丘據這樣只會對君王的說法同聲應合，就好像把清水加到清水裡去調味，誰會想去吃它呢？又好像琴瑟只彈一個單一的音符，誰會想去聽它呢？所以『同』是不好的啊！」此處的「心平德和」...
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 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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