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慫恿
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從旁勸誘或鼓動。《儒林外史》第五二回：「那年勾著處州的馬純上，慫恿家兄煉丹。」《老殘遊記》第一八回：「子謹、人瑞又從旁慫恿，老殘只好答應。」也作「聳動」。
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回
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6.謝絕、辭去。如：「一口回絕」。宋．蘇軾〈與開元明師〉二首之一：「謹留筆一束，以領雅意，餘回納，不訝不訝。」《紅樓夢》第一一九回：「咱們家遭著這樣事，那有工夫接待人，不拘怎麼回了他去罷。」
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遊刃有餘
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。所以十九年來，都不必換刀。雖然如此，每次遇到筋骨支錯聚結、難於處理的地方，我仍然會集中注意力，小心謹慎地用刀，等挑開關鍵處，牛的骨肉一下子都分開了，就像土塊堆積在地面上一樣，「ㄏㄨㄚˋ」的一聲，牛就解好了。這時候，我拿著刀站在分卸完畢的牛肉面前，東看看西看看，心裡有種說不出的滿足感。然後才會把刀擦拭乾淨，收藏起來。在這則寓言中，莊子用牛的組織來比喻複雜的人際關係，要想在糾結難分的人情世故中不受傷害，得擁有一把用智慧錘鍊出來的「無厚之刃」。文章中，莊子用「遊刃必有餘地」來形容庖丁運使無厚之刃的自由揮灑，比喻處理世事，已臻得道的境界，後來就從這裡演變成「遊刃有餘」這個成語，用來比喻做事能勝任愉快...
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馴
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2.善良的。《漢書．卷四六．萬石衞直周張傳．萬石君石奮》：「以馴行孝謹，官至二千石。」
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嚴
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2.緊密。如：「門禁森嚴」、「結構謹嚴」。
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慘綠少年
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侍郎。
(2) 戶部侍郎：職官名，主管戶口、田賦等。
(3) 憂惕：擔憂警惕。惕，音ㄊ｜ˋ，小心謹慎，隨時警覺。
(4) 爾：第二人稱代名詞，相當於「汝」、「你」。
(5) 丞郎：唐尚書省的左右丞和六部侍郎的統稱。
(6) 解喻：解釋說明。
(7) 儔：音ㄔㄡˊ，同類、同輩。
(8) 慘綠：黲綠、深綠色。「慘」通「黲」，青黑色的。
(9) 補闕：職官名。唐時設置，掌諫諷和舉薦。其中左補闕屬門下省，右補闕屬中書省。
(10) 杜黃裳：西元７３８或７３９∼８０８，字遵素，唐京兆杜陵人。肅宗寶應二年進士，歷任同中書門下平章事等官，平藩鎮之亂多為其謀，封邠國公，卒謚宣獻。〔參考資料〕...
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德行倫理學
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，實可歸功於亞里斯多德。亞里斯多德和中國儒家一樣都提倡中庸之道，無論是我們的情緒發用或行動表現，都應謹守中庸之道，而過猶不及都不可取。儒家談中庸有一套上通天道的道德形上學基礎，與之不同的是，亞里斯多德卻把中庸當作德行的一種主要性質或特徵，即任何道德的德行都必定展現出不偏不倚的中道，否則不成其為德行。對於亞里斯多德來說，行為或情緒表現的中庸是相對由個人來取決的，可是這並不是任意的取決，而是根據所有人共通的理性，而具體可以作為請教的對象，則是具有實踐智慧的有德者。這也意味著道德有其客觀的標準，而此一標準取決於有德行者的理智判...
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五十步笑百步
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，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田勿奪其時，數口之家可以無饑矣。謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。七十者衣帛、食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也！狗彘食人食而不知檢，塗有餓莩而不知發，人死則曰：『非我也，歲也。』是何異於刺人而殺之，曰：『非我也，兵也。』王無罪歲，斯天下之民至焉。」 〔注解〕
(1) 填然：鼓音充實盛大的樣子。
(2) 棄甲曳兵：拋棄鎧甲，拖著兵器。形容戰敗落荒而逃。
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大而化之
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本指一個人已達到超凡入聖的境界。語出《孟子．盡心下》：「可欲之謂善，有諸己之謂信，充實之謂美，充實而有光輝之謂大，大而化之之謂聖，聖而不可知之之謂神。」後形容人做事不謹慎、不細心、不拘小節。如：「他個性大而化之，所以老闆都不放心他處理公務。」
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聽天由命
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照每個人的行為，而得到相對的報應；與其汲汲於趨吉避凶的迷信，不如聽憑天意，自然發展，而一個人只要能夠謹慎自己的言行舉止，居仁行義，又何必憂慮上天會降下災禍？後來「聽天由命」這句成語就從這裡演變而出，用來形容任憑天意及命運而自然發展。
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貓頭鷹博士