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內心世界的喚醒
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在哲學的教育人類學中，人們看重喚醒的課題，將其重點放在「內心世界的喚醒」，使其成為在教育學中的重要概念和原則。德國文化學派的教育家斯普朗格(Eduard Spranger, 1882~1963)認為：喚醒是一種人的形成之完整而新的層面。
在教育上，「喚醒」不但是一種教育技術，也是一種教育藝術，在使最後最高的價值，從內在心靈深處顯現出來。喚醒的論點是把人的心靈視為在沉睡中，而教育則有如閃電一擊，便其從睡夢中甦醒過來。 把「喚醒」當成教育的工作，在德語系的國家中用得相當普遍。當教育被視為喚醒時，則教育不可認為是一種填鴨的方式，而是一種啟發的方式。哲學的教育人類學所探... |
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科拉斯；粗魯的
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術語。「Kras」又稱「Kasar」或「Keras」，是與「阿路斯」反義的印尼術語，意思粗糙或粗魯的，泛指物體、概念和行為模式等一切的粗魯及無禮。各式各樣的舞蹈和單一動作都可能被視為「科拉斯」。音樂、語言、肢體動作和外表都可具備「科拉斯」之特徵。此用語不只適用於外表，也同樣與內在人格有關。舞蹈中的丑角和侍從以及木偶通常屬「科拉斯」角色。他們激烈的行為，粗魯的笑話，和對貴族角色拙劣的模仿，都顯露「科拉斯」的本質。
《Dictionary of Traditional South-East Asian Theatre》.
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一的補數表示法
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一種二進制數反碼的表示法。若一個數係以二進制表示，則將所有數位〝0〞都變成數位〝1〞，而將所有的數位〝1〞都變成數位〝0〞。例如101011，則其一的補數表示碼為010100。
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三度空間的
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拉邦舞譜動作名詞。三度空間是指身體動作產生兩種以上的方向，其動作像圍繞著一想像的球體。
Ann Hutchinson《Labanotation: The System of Analyzing and Recording Movement》1977.
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不完滿的本質
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就教育人類學的理論而言，人具有「不完滿的本質」，也就是「欠缺的本質」。把人看成具有不完滿的本質，是站在與其他動物作本能的比較時，所認定的結果，顯示出人在某些方面是有欠缺的，並不完美。然而人為了達到理想，必須去克服「不完滿」。這種理論說明假如人在世界上沒有達到理想，便會感到負咎，為了免除負咎感的產生，而追求完滿。
站在功能論的觀點去看，人生活在世界上，事實上是不完滿的，假如所有的人都是完滿的，那麼教育的功能就喪失了。因為人已經完滿了，何必再受教育？人之受教育在使「不完滿」達到「較完滿」或「可能的完滿」，進而把目標放在「止於至善」。 由「不完滿」而到「完滿」，是一種... |
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功能的教育
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教育施為有功能性與非功能性兩種。按照德國教育家莫鈴豪爾(Klaus Mollenhauer)的觀念去區分，認為教育在獲得經驗，這是功能性的；教育在形成意識，這是非功能性的。因為經驗可以直接對一件事情發生作用，所以是功能性的；意識是隱藏的，不能直接對事物發生作用，必須透過經驗間接發生作用，所以是非功能性的。教育在功能性方面比較顯著，例如「教育是經驗不斷改造的過程」（杜威語），這便是功能性的；「教育是保持一顆聖潔的心」，這便是非功能性的。前者是動態的，在發揮功能；後者是靜態的，在固守城池。
德國經驗主義的教育家布瑞欽卡(Wolfgang Brezinka)認為，就教育的事實表現去... |
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輻射作用的物理時間標度
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物理階段開始於快速電子或高能光子通過後將能量轉移給吸收介質的原子或分子。因為入射電子或光子的能量遠超過涉及分子結構的正常結合能，最重要的起始事件是射出電子，其能量較結合能為大。這些二次電子藉由二次游離作用而損失能量，最後達到熱能量。電子激發過程發生於時間標度10-16～10-15秒。由振動的激發導致的分子組態改變是略為緩慢，因為受原子的慣性和原子之間結合力的限制。旋轉激發頻率自然為較小並可從約10-12秒延伸。這樣的過程在極性液體是很重要的並可認為顯示從物理階段進入化學階段的過渡。在液態水，熱化電子和水偶極起互應作用，因此導致水分子的再適應。這一段所需要的期間稱為介電鬆弛時間只有數10-9...
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埃利亞特的教育思想
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埃利亞特(1490~1546)為十六世紀英國著名的人文主義教育思想家，著有〔統治者〕(The Book Named Governour)一書，於一五三一年出版，可比美於義大利人文主義教育家卡斯蒂里利奧內(Conte Baldassare Castiglione, 1478~1529)的名著〔廷士〕(Courtier)。埃利亞特可以說是英國第一位以英文論述教育的學者。埃利亞特認為教育的一項重要目標，就是要培養社會的統治者；他以為無可避免的，教育的作用乃是培養優秀的國家治理者。他們不但要品德健全，學識淵博，見識超眾，而且語文知識豐富，堪稱適宜的國事治理者。埃氏並主張以英語來學習拉丁語文及希臘語...
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可教育的性質
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每一個人都有可教育性，只是其可教育性有大小、高低的差別而已。因此，其性質為：
1.程度：即可教育性的高低，與智力有關，即智力高的人，可教育性也高；智力低的人，可教育性也低。2.量度：即可教育性的大小，與人的本質相同，即在本質可塑性大的人，可教育性也大；本質可塑性小的人，可教育性也小。3.分額：即可教育性的差異，有些人某部分的可教育性好，例如音樂、美術、體育等；有些人某部分的可教育性差，例如需靠思考推理的數學，需靠發音表達的語言等。 |
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匾匾的
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形容極為順從的樣子。《水滸傳》第七回：「從明日為始，這二三十個破落戶，見智深匾匾的伏。每日將酒肉來請智深，看他演武使拳。」《初刻拍案驚奇》卷三九：「正經人聽了，渾身麻木，忍笑不住的。鄉里人信是活靈活現的神道，匾匾的信伏。」
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貓頭鷹博士