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修身齊家
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修，修養。「修」文獻異文作「脩」。語本《禮記．大學》：「身脩而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。」指修養自身，治理好家務。《儒林外史》第三四回：「你看這夫婦兩個，絕無一點心想到功名富貴上去，彈琴飲酒，知命樂天。這便是三代以上修身齊家之君子。」
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家慈
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稱謂。對人稱自己的母親。也稱為「家母」。
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〔顏氏家訓〕
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〔顏氏家訓〕為北齊顏之推(531~595)所著。顏氏字介，梁朝金陵人，祖籍琅琊臨沂，是一位俱有佛教信仰的儒者，也是重視家庭教育的思想家。他生於南朝梁家世儒學的官宦家庭，但遭逢亂世，一生顛沛流離，曾先後仕於蕭梁、北齊、北周，晚年入於隋。顏氏自謂「予一生而三化，備荼苦而蓼辛」，說自己是三為亡國之人，遭遇確實令人同情。他生前勤於寫作，著述豐富，其中〔顏氏家訓〕凡七卷，二十篇，是中年以後陸續撰寫，直到晚年才完成的作品。全書充滿其一生的經驗與見聞，是我國古代頗具代表性的家庭教育專著。
〔顏氏家訓〕全書共二十篇，包括：序致、教子、兄弟、後娶、治家、風操、慕賢、勉學、文章、名實、涉務、省事... |
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家事
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1.家庭事務。包括日常事務或隱密私事。如：「你有幫忙做家事的習慣嗎？」《管子．形勢解》：「教護家事，父母之則也。」《紅樓夢》第七六回：「因近日家事惱著，無暇遊玩。」
2.傢什、家具。宋．孟元老《東京夢華錄．卷三．防火》：「及有救火家事，謂如大小桶、灑子、麻搭、斧鋸、梯子、火杈、大索、鐵貓兒之類。」
3.家產。唐．蔣防《霍小玉傳》：「我小娘子，即霍王女也。家事破散，失身於人。」
4.指教授學生處理家庭事務的學科。包括烹飪、縫紉、插花等。如：「家事科」。
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四海一家
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四海之內，如同一家。形容天下統一。宋．陸游〈感憤〉詩：「四海一家天歷數，兩河百郡宋山川。」《儒林外史》第三九回：「這冒險捐軀，都是俠客的勾當。……而今是四海一家的時候，任你荊軻、聶政，也只好叫做亂民。」
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冤家宜解不宜結
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（諺語）雙方有冤仇，應當設法消解，不該繼續結冤。《精忠岳傳》第八回：「岳大爺暗想：『冤家宜解不宜結』。我只是守住了這大門，四面皆有小弟兄把守，諒他不能進來；等到天明，他自然去了。」
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家累千金，坐不垂堂
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家財萬貫的人，往往珍愛自己，不敢坐在屋檐下，以免被掉落的屋瓦打破頭。《史記．卷一一七．司馬相如傳》：「故鄙諺曰：『家累千金，坐不垂堂。』此言雖小，可以喻大。」也作「千金之子，坐不垂堂」。
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國家主義；國民樂派
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藝文流派名。國民樂派是指十九世紀中期在歐洲和俄國地區的一群音樂家，他們為了強調自己國家或種族的文化認同，儘量採用本國的民謠旋律或節奏作為音樂創作的素材及內容。其實使用民謠旋律作為音樂創作的素材在十七、十八世紀時已被很多作曲家採用；但國民樂派的作曲家採用民謠為素材的動機，卻含有一層文化及政治的意識，例如浪漫派後期波蘭音樂家蕭邦（F. Chopin, 1810-1849）所作的波蘭舞曲是有音樂家個人的政治意圖，一直到俄國作曲家葛令卡（M. Glinka, 1804-1857）的歌劇《沙皇的一生》（A Life for Tsar, 1856）推出後，把浪漫派和國民樂派才明顯地劃分出來。《沙皇的一生》...
Don Michael Randel Ed.《The Harvard Dictionary of Music》1986.
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道家哲學
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道家是指先秦時代以老子所提之「道」為核心的一個思想派別。〔史記‧太史公自序〕提出了道家一詞，但依據胡適 〔中國中古思想史長編〕的分析：司馬談父子所謂的道家是廣義的，乃「因陰陽之大順，采儒、墨之善，撮名、法之要」，其實是綜合儒、墨、名、法諸家的雜家；狹義的道家，才是指老莊一系的思想，主要的見於〔老子〕和〔莊子〕二書。
以老子為道家的創始人，他說的「道」是解釋宇宙萬物的本質、生成與變化的。勞思光解析老子的思想根基是「常」、「道」、「反」，其思想中心是「無為」與「無不為」，至於 「守柔」、「不爭」與「小國寡民」則是無為觀念的開展。老子認為「道」是萬物萬有遵循的規律，萬物萬有變化無常... |
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雙生涯家庭
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雙生涯家庭是指家庭中夫妻雙方均從事全時有薪給的職業。因為婦女接受高等教育及專業訓練的機會增多，及社會平權的觀念日漸普遍，使得婦女投入工作的比率激增，雙生涯家庭漸成為一種新的生活型態。此種生活型態，與傳統的單生涯家庭比較，在家庭成員的權力分配、性別角色定位、家務分工、婚姻關係及親子關係上均產生不同的變化。
雙生涯家庭較單生涯家庭有較豐富的經濟收入，夫妻雙方分享對事業相近的價值觀，妻方通常會得到夫方較多的尊重，使家庭中的性別角色趨向中性化，子女也較早獨立並更能幹。 雙生涯家庭也較單生涯家庭須面對較多的問題及壓力，最主要為：時間不夠分配，及工作、家庭責任的雙重負荷。因... |
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貓頭鷹博士
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