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宜爾室家
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墨家思想
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墨家在先秦是一大學派，［韓非子］謂：「世之顯學，儒墨也。」由戰國至漢初，人亦多以儒墨並稱；但［史記］對墨子的介紹卻極簡略。
據傳墨家是一組織嚴密的團體，項退結在其［中國哲學辭典‧墨家］中說：「墨家不是一講學的團體，而是一行動的團體，一戰鬥的團體。」由於此一特色，曾使墨家轟動一時，但亦因此一特色，造成此派迅速衰落。墨家的思想主要見於［墨子］一書，大抵為墨子門人所記；胡適將［墨子］中的經上、經下、經說上、經說下、小取、大取等六篇稱為「墨辯」，其內容主要在與名家爭論邏輯問題，其取向與其他諸篇宣講墨家理念不同。 由［墨子］一書來看，墨家思想中心在「興天下之利」，目的在如... |
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家家戶戶
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每家。如：「年關將近，家家戶戶趕著採買年貨。」《喻世明言．卷一．蔣興哥重會珍珠衫》：「光陰似箭，不覺殘年將盡，家家戶戶，鬧轟轟的暖火盆，放爆竹，喫合家歡耍子。」
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成家立業
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組成家庭，建立事業。《二刻拍案驚奇》卷七：「此行所得合來有五十萬，今當悉以付彼，使其成家立業。」《文明小史》第四○回：「孩兒想在學堂裡挑選個稱心的，將來好侍奉母親，幫著成家立業。」
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冤家
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1.仇人。《西遊記》第九回：「也是光蕊前生合當有此災難，撞著這冤家。」《儒林外史》第一四回：「我這裡將就墊二三十兩銀子把與他，他也只當是拾到的，解了這個冤家罷。」
2.男女相戀時的暱稱。宋．黃庭堅〈晝夜樂．夜深記得臨岐語〉詞：「其奈冤家無定據，約雲朝、又還雨暮。」元．王實甫《西廂記．第四本．第一折》：「望得人眼欲穿，想得人心越窄，多管是冤家不自在。」
3.似恨實愛，而給自己帶來煩惱麻煩的人。《紅樓夢》第二九回：「我這老冤家是那世裡孽障，偏生遇見了這麼兩個不省事的小冤家，沒有一天不叫我操心。」
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抄家
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因罪而沒收家產。《紅樓夢》第一七○回：「你瞧怎麼個大府，前兒抄了家，不知如今怎麼樣了。」
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四海一家
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四海之內，如同一家。形容天下統一。宋．陸游〈感憤〉詩：「四海一家天歷數，兩河百郡宋山川。」《儒林外史》第三九回：「這冒險捐軀，都是俠客的勾當。……而今是四海一家的時候，任你荊軻、聶政，也只好叫做亂民。」
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無家可歸
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失去家庭，沒有地方可以投奔依靠。《三國演義》第一一回：「操聞報大驚曰：『兗州有失，使吾無家可歸矣，不可不亟圖之！』」明．梅鼎祚《玉合記》第二五齣：「我已無家可歸，那望這個日子，師父升坐，待弟子拜禮，請賜法名。」也作「無家可奔」。
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教育社會學家
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教育社會學家是於教育與社會學研究中提出一家之言，對教育社會學理論的建立與發展有重要貢獻及影響的人物。首先，社會學(sociology)一詞為法國的孔德(Auguste Comte)於一八三八年首創，其後英國的斯賓塞(Herbert Spencer)於一八五○年提出〔社會靜學〕(Social Statics)，對社會學的奠基有重大的貢獻，也是往後教育社會學研究的基礎。
其次，最早以系統方式討論社會與教育之關係者為美國的華德(Lester F. Ward)，在一八八三年出版〔動力社會學〕(Dynamic Sociology)一書，以「社會動學」(social dynamics)說... |
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家屬
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家人，多指家長以外的親屬。《史記．卷五九．五宗世家》：「有司請廢王后脩，徙王勃以家屬處房陵，上許之。」《三國演義》第三回：「紹復令軍士分頭來殺十常侍家屬，不分大小，盡皆誅絕。」
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