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頭角崢嶸     
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崢嶸,山勢高峻突出的樣子。「頭角崢嶸」形容年輕人才華洋溢,能力出眾。如:「這位年輕人談吐不俗,假以時日必是頭角崢嶸,出類拔萃。」元.無名氏《黃鶴樓》第三折:「那時頭角崢嶸際,攪海翻江上九天。」明.沈受先《三元記》第二九齣:「你趁我兩人在日,看你頭角崢嶸,前呼後擁,顯親揚名,也勝是死後三牲五鼎之祭。」也作「頭角嶄然」。
    
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1.動物名。同翅目蟬科。四翅薄而透明,雄蟬腹胸交界處有發聲器,收縮振動得以產生鳴聲,雌蟬則無鳴叫能力。幼蟲於地下挖洞穴居,以吸食植物根部的汁液為生。待幼蟲成熟,則爬上樹幹羽化。也稱為「知了」。
以貌取人     
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用外貌作為評斷或任用人材的標準。[例]為國家選拔人材應該著重人品、學識及能力,不宜以貌取人。
塑造     
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獲得增強。最後,可以加上拼字做為成功的標準。在每個階段,學生都很可能獲得增強,因為增強的標準是在學生能力範圍內。請記住這個原則:要增強那些在學生能力範圍內且有助於他們更接近目標的行為。 關鍵字中文: 塑造英文: Shape 參考書目Robert E. Slavin(2005)。教育心理學,頁180。台灣培生教育出版股份有限公司。
    
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2.視察、觀照的能力。如:「知人之鑑」。
動態評量     
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在社會文化認知的理論上,認為個體高層次認知的發展需要透過中介者來加以促成。強調學習先於發展,個體認知能力的發展應是他人支持、自我支持,再內化到個體這樣的循環歷程。並利用「最近發展區」的概念,分別從學習能力、保持能力(保留所學、不遺忘)與遷移能力三方面來評估受試者的
一日千里     
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龐大的山丘,這是因為他特有的性能。從這些例子可以得知,萬物從其各自擁有的特長去看,當然都具有「有用的能力」,但是換個角度,就可以發現每樣事物也都有它「無用的地方」。所以觀察事情,不能只守住一個立場,那只會得到一偏的結論。要試著超越「有無」、「治亂」等這些觀念,試用齊一的眼光來看萬物,才能漸漸突破原有堅持的偏見。後來這裡的「一日馳千里」,演變成「一日千里」這句成語,用來形容馬跑得很快,亦用於形容速度極快或比喻進步極快或進展迅速。另外還可用來比喻人才出眾,如《後漢書.卷六六.陳王列傳.王允》中便記載了東漢時的王允,才智出眾,卓越超群,同郡的名士郭泰見到他時,曾讚嘆道:「王生一日千里,王佐才也。」就...
胸無點墨     
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近義:不學無術,不識之無,目不識丁,腹笥甚窘反義:博學多才,滿腹經綸,滿腹珠璣,學富五車辨似: 「胸無點墨」及「不學無術」都有沒有學問的意思。 「胸無點墨」側重於學養程度低,無法做適切的表達;「不學無術」則側重於未經學習而沒有能力本領。 胸無點墨 不學無術 辨似例句 ○ ㄨ 此時他恨不得用盡最美麗的詞句來形容她,只可惜~,一句也蹦不出來! ㄨ ○ 他雖然有心振衰起弊,只可惜平日~,臨到用時,一點辦法也想不出來。 「胸無點墨」及「目不識丁」都有知識水準低落的意思。 「胸無點墨」側重於學養程度低,無法做適切的表達;「目不識丁」側重於一字不識,毫無學養。 胸無點墨 目不識丁 辨似例句 ○ ㄨ...
    
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2.視察的能力、見識。《梁書.卷二七.到洽傳》:「樂安任昉有知人之鑒。」
俗民方法論     
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目錄1 概要2 主要理念3 批判4 關鍵字5 參考文獻 概要由高芬柯(Garfinkel)所提出的一種社會學特殊的研究方法,又稱為民族方法論,此一研究方法乃是試圖揭示我們身為社會中的一份子,我們自身是透過何種方法或社會能力來建構我們對於社會現實的感覺。(註1) 主要理念一、 日常生活有規則高芬柯指出,人們經常以固定而連續的模式去經歷社會生活,例如:把時間分為小時、日、週、月和年,而周間工作、周末休息、每月5號發薪水、早上出門上班、傍晚下班,日常生活中一切的一切都可作為生活中藏有規律和秩序的例證。二、 以常識作為日常生活之...
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