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瞿然起敬     
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此處所列為「肅然起敬」之典故說明，提供參考。「肅然起敬」典源作「肅然增敬」。南朝宋．劉義慶《世說新語．規箴》中有一則記事：淨土宗始祖慧遠大師，在廬山講學，當時他雖已老邁，依然講論不輟。他看到弟子中有人怠惰了，就說道：「桑榆之光，理無遠照；但願朝陽之暉，與時並明耳。」說自己像桑榆上的落日餘暉，已經不久人世，但弟子們就像初昇的朝陽，光熱與時俱增，希望弟子們能夠把握青春年少，及時努力。慧遠說完後，就拿起佛經，繼續登座說法。那些高材生看慧遠雖老，卻仍賣力講論，就非常莊嚴地增加了恭敬之心，因此更加努力。後來「肅然起敬」這句成語就從這裡演變而出，用來指因受感動而莊嚴地興起欽佩恭敬之心。
溈仰宗     
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中國佛教禪宗的一派。因創始者是溈山靈祐和其弟子仰山慧寂，故稱為「溈仰宗」。該派禪師教學的特色是在說法時，用手畫一個圓圈，然後在圈中寫一個字或畫一個圖案，來表示理事圓融，啟發學者開悟。禪宗五家，以溈仰宗興起最先，但衰亡也較早，於宋代即告衰微。
生發     
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孳生、興起。《喻世明言．卷一八．楊八老越國奇逢》：「倭寇生發，沿海搶劫，各州縣地方，須用心巡警，以防衝犯。」《儒林外史》第五五回：「賣來的銀子，又不會生發，只得放在家裡秤著用。」
道貌凜然     
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此處所列為「道貌岸然」之典故說明，提供參考。「道貌岸然」原作「道貌凜然」。「變文」是唐代時興起的一種講唱文學，由散文和韻文交替組成，內容以演繹佛經故事及民間、歷史故事為主。《維摩詰經講經文》是根據《維摩詰經》的故事，敷演而成，形式是先引述一段經文，然後邊講邊唱，有時幾十字的經文，可以鋪陳為數千字。內容敘述維摩詰居士生病了，佛佗欲派一名弟子前往慰問他的病情，但是所有弟子都不敢去，最後文殊菩薩應命前往。文中描述維摩詰居士的外表和情態，形容他的容貌莊嚴肅穆，胸懷坦蕩，心地光明，遠望就像鶴立雞群似的，近觀有如龍來洞口，光彩射人。後來「道貌岸然」這句成語就從這裡演變而出，除本義外，也作諷刺用法，用來形容...
多媒體教學     
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n paradigm)，開始對視聽教育與傳播理論間之關係發生興趣。60年代中期行為科學及70年代中期興起之認知科學(cognitive science)派典，覺悟到教育心理學對設計媒體教學教材之重要；而自1980年代以後則稱為"新教學科技時期"，此具有二重意義:1.此時期所盛行之媒體為"新"科技媒體，包含雷射光碟、互動式光碟、多媒體系統和超媒體等；2.因行為學派重視刺激反應之學習理論，在1980年代被重視學習者學習策略與學習形式之認知科學派典所取代，而影響了電腦輔助教學設計之導向。隨著資訊時代之發展，一般以早期文字型態展...
爵士舞     
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一種黑人舞蹈。由爵士音樂伴奏。早期為美國黑人在社交場合自娛的舞步。軀幹動作大而活潑，現已演變成為一種舞臺表演舞蹈。§英jazz dance [例]爵士樂從美國黑人社會中興起，並於1930、40年代風靡於白人社會。
阿羅漢     
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佛教的果位。為梵語arahan的音譯。意為殺賊、應供、不生。在早期佛教，阿羅漢是究竟的解境界，與佛果無別，但大乘佛教興起後，將阿羅漢貶低，視為小乘的最高果位而已，其上還有菩薩和佛陀的果位。《阿育王傳》卷五：「說法已竟，便得阿羅漢。」也稱為「羅漢」。
亞述帝國     
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目錄1 亞述人的民族性2 亞述帝國的興起3 亞述帝國的發展4 亞述帝國的滅亡5 關鍵字6 參考資料 亞述人的民族性亞述是個非常剽悍的民族，從其興起到滅亡，最大的特色就是崇尚武力。所以關於亞述人的故事永遠充滿了征服與被征服，血腥的勝利與悲慘的失敗。（註一） 亞述帝國的興起亞述原本只是一個位於北美索不達米亞的城邦國家。雖然位在肥沃農耕地帶的邊陲，但其地處美索不達米亞南北入口要地，...
勃興     
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突然興起。《漢書．卷二八．馮衍傳下》：「苗裔紛其條暢兮，至湯武而勃興。」
費德勒     
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權變理論Contingency Theory權變理論的研究自一九六○年代興起，尤其自一九七○年代開始，漸成為領導理論化運動的主流。研究權變理論成名最早且歷久不衰的學者，首推費德勒(Fred E. Fiedler)。他認為組織的生產力，既非情境的特徵亦非領導者的特質兩者任何單獨一方的因素，可以作圓滿的解釋，而是這二者之間交互作用有以致之。其交互作用情形如下圖表示之。如圖中所示，領導型式(leadership style)可分為任務導向(task-oriented)和關係導向(human-relation oriented...
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