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花
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6.人心性不定、好玩樂稱為「花」。如：「花心大少」、「這個人很花，你最好不要和他交往。」
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出奇制勝
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11.清．鄭燮〈與江賓谷江禹九書〉：「李義山，小乘也，而歸於大乘，如〈重有感〉……之類，皆有人心世道之憂，而〈韓碑〉一篇，尤足以出奇而制勝。」
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心心相印
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＃《黃檗山斷際禪師傳心法要》1>自如來2>付法3>迦葉4>已來，以心印心，心心不異。印著空，即印不成文；印著物，即印不成法。故以心印心，心心不異；能印所印，俱難契會，故得者少。然心即無心，得即無得。 〔注解〕
(1) 典故或見於《祖庭事苑．卷八．心印》。
(2) 如來：佛的另外一種稱號。意謂像過去諸佛那樣的來去。
(3) 付法：傳授佛法。
(4) 迦葉：釋迦牟尼佛十大弟子之一摩訶迦葉的簡稱。〔參考資料〕 《祖庭事苑．卷八．心印》達摩西來，不立文字，單傳心印，直指人心，見性成佛。
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委婉
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委曲婉轉。《儒林外史》第二四回：「更有那細吹細唱的船來，淒清委婉，動人心魄。」《紅樓夢》第二八回：「寶玉見他如此，只得委婉解勸了一回。」也作「委宛」。
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水深火熱
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04.清．康有為〈答南北美州諸華商論中國只可行立憲不可行革命書〉：「且倡革命者，必以民權自立為說，公舉民主官吏為言，近引法、美，切乎時勢，合乎人心，當水深火熱之餘，莫不信之望之。」
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扞格不入
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均存在自己的心中。「心」和「理」是永恆不變的，且放諸四海皆準，故不論時代古今、東西南北，道德標準都是人心所固有的。其於治學方法上，主張「發明本心」，認為只要悟得本心，不必多讀書，「學苟知本，六經皆我注腳」。陸九淵曾與朱熹會鵝湖論辯，意見多處不合。陸九淵的學說後來由明朝的王守仁繼承，成為陸王學派。在〈與徐子宜書〉中，陸九淵提到劉文潛在江西作官時，頗有政績，等他到了湖、廣作官，評價就大不如前。陸九淵曾聽兄長提起劉文潛，以為他必不是個庸碌之輩，後來才知道事實並非如此。他認為劉文潛在滿足自己的私慾上，無所不取，絲毫沒有畏懼；但是論到誠意正心等道德修養時，就顯得抵觸而不能相合，並以此自謂為光明公正。後來...
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物
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2.指我以外的人、事、境界。相對於「我」而言。如：「物我兩忘」。《史記．卷二四．樂書》：「凡音之起，由人心生也。人心之動，物使之然也。」宋．范仲淹〈岳陽樓記〉：「不以物喜，不以己悲。」
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扣
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3.抓住、貼緊。如：「扣住原則」、「扣緊主題」、「扣人心弦」。
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權變理論
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理論，被廣泛研究。 Fiedler的研究從領導者性格特徵和行為習慣出發，總結出組織績效受制於領導者個人心智導向及其他三個情景變數，即組織氛圍、任務結構以及領導者權力地位。 這一理論解釋了組織績效在上述三個變數兩兩作用下的不同結果， 揭示了在不同變數情境下的有效領導風格。 根據Fiedler理論，領導效能就是領導風格與領導者工作環境屬性交互作用的結果。 2. Hersey & Blanchard的情境理論(Situational Theory)：情境理論是Blake和Mouton的管理方格模型（Managerial...
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絲絲入扣
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本指織布的技巧純熟。後比喻文章、藝術表演等十分細膩緊湊，動人心絃。[例]這齣愛情文藝片，將現代男女的情感刻劃得絲絲入扣，淋漓盡致。
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貓頭鷹博士