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打退堂鼓
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了你性命，兀的不痛殺我也！〔正旦唱〕【黃鍾尾】我做了個銜冤負屈沒頭鬼，怎肯便放了你好色荒淫漏面賊？想人心不可欺，冤枉事天地知，爭到頭競到底，到如今待怎的？情願認藥殺公公，與了招罪。婆婆也，我若是不死呵！如何救得你？〔隨祗候押下〕〔張驢兒做叩頭科云〕謝青天老爺做主。明日殺了竇娥，纔與小人的老子報的冤。〔卜兒哭科云〕明日市曹中殺竇娥孩兒也，兀的不痛殺我也！〔孤云〕張驢兒、蔡婆婆，都取保狀2>，著隨衙聽候。左右打散堂鼓3>，將4>馬來，回私宅去也。 〔注解〕
(1) 典故或見於《續傳燈錄．卷一五．洪州泐潭洪英禪師》。
(2) 保狀：在一定期限內，對於行為、財力或貨物品質表示負責保證的單據。
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古
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2.質樸。如：「古樸」、「人心不古」。宋．蘇軾〈書黃子思詩集後〉：「獨韋應物、柳宗元發纖穠於簡古，寄至味於澹泊，非餘子所及也。」
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不謀而合
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才會讓王莽有機可趁。但王莽雖然取得政權，卻沒有獲得民心，天下百姓其實無不盼望能脫離其統治。十幾年來，人心思變，群雄並起，各處好漢未事先商量，就都以恢復漢室為號召。從這裡應該可以明顯看出，未來將會是誰統一天下。」班彪的這段話，其實就是告訴隗囂天下仍是屬於漢王朝，況且各路豪傑「咸稱劉氏，不謀而同辭」，這樣的形勢也是隗囂所不能阻擋的。後來「不謀而合」這句成語就從這裡演變而出，用來指事先未經商量，而意見、行為卻一致，出現「不謀而合」的書證如晉．干寶《搜神記》卷二：「二人之言，不謀而合。」即用以描述有二人各自傳述其所見之石子岡靈異現象，兩人並不相識，但所說的內容卻相吻合，干寶藉以強調此說的真實性。
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外強中乾
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《左傳．僖公十五年》（晉侯）三敗及韓。晉侯謂慶鄭曰：「寇深矣，若之何？」對曰：「君實深之，可若何？」公曰：「不孫。」卜右，慶鄭吉，弗使。步揚御戎，家僕徒為右，乘小駟，鄭入也。慶鄭曰：「古者大事，必乘其產：生其水土而知其人心，安其教訓而服習其道，唯所納之，無不如志。今乘異產以從戎事，及懼而變，將與人易。亂氣狡憤1>，陰血周作，張脈僨興2>，外彊中乾。進退不可，周旋3>不能。君必悔之。」弗聽。……秦獲晉侯以歸。 〔注解〕
(1) 亂氣狡憤：體內狂亂不順之氣，暴戾而煩躁。
(2) 僨興：突起。僨，音ㄈㄣˋ。
(3) 周旋：在戰場上周折迴旋。
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楚楚可憐
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本形容松枝纖弱柔美。語出南朝宋．劉義慶《世說新語．言語》：「（孫綽）齋前種一株松，恆自手壅治之。高世遠時亦鄰居，語孫曰：『松樹子非不楚楚可憐，但永無棟梁用耳！』」後用以形容姿態嬌媚動人，惹人憐愛。清．楊亨《白門新柳補記．喜齡》：「雖雲鬢蓬鬆，而意態幽閒，大有楚楚可憐之致。」或指柔弱哀悽，讓人心生憐憫。《花月痕》第一五回：「荷生見說的楚楚可憐，便歎了一口氣，道：『我到不是怪你。』」
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允執厥中
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語出《書經．大禹謨》：「人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中。」指不偏不倚，無過與不及。明．方孝儒〈夷齊〉：「聖人之道，中而已矣，堯、舜、禹三聖人為萬世法，一『允執厥中』也。」也作「允執其中」。
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通權達變
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02.《兒女英雄傳》第二八回：「祇是如今人心不古，你若帶在身上，大家必譁以為怪，只好通權達變，放在手下備用罷。」
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Fritz_Perls_完形治療
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態度及行為有重要影響時，最好儘可能的把過去帶到當下處理。未竟事物當影像從背景中浮現卻沒有完結時，在個人心中留存未竟事物（unfinished business），造成不可預期的情緒經驗。並且以許多方式在生活中出現，干擾當事人，混亂當下的覺察（ex：一個人未曾感受到被愛，也未被母親接納的人，不管多努力都覺得自己做不好；當下，他把需要母親肯定的需求轉向得到其他女性肯定，並發展許多伎倆，但不滿足仍舊存在，並阻礙他和女性發展真實的親密）。未表達的情緒會引發身體的病徵，所以完形治療者強調注意身體的經驗。僵局（impasse）或卡住...
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洶湧
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4.動盪不安。元．羅貫中《風雲會》第四折：「我想五代亂離，人心洶湧，今聖人一出，群妖頓息，不圖從此得見太平也。」明．郎瑛《七修類稿．卷十四．國事類．石亨姦黨》：「事雖傳聞，信實顯著，人心洶湧，中外危疑。」
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堅壁清野
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以資一舉，則呂布不足破也。今舍之而東，未見其便。多留兵則力不勝敵，少留兵則後不足固。布乘虛寇暴，震動人心，縱數城或全，其餘非復己有，則將軍尚安歸乎？且前討徐州，威罰實行，其子弟念父兄之恥，必人自為守。就能破之，尚不可保。彼若懼而相結，共為表裡，堅壁1>清野2>，以待將軍，將軍攻之不拔3>，掠4>之無獲，不出一旬5>，則十萬之眾未戰而自困矣。夫事固有弃彼取此，以權一時之埶，願將軍慮焉。」操於是大收孰麥，復與布戰。布敗走，因分定諸縣，兗州遂平。 〔注解〕
(1) 堅壁：堅固堡壘。
(2) 清野：清除郊野糧食物資等。
(3) 拔：破城邑而取之。言若拔樹木而并得其根本。
(4) 掠：奪取、搶劫...
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貓頭鷹博士