:::
共 198 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
手忙足亂
瀏覽人次:0
收藏人次:0
用處，只得按著吩咐的樣子盪起。一個個手忙腳亂，整整鬧了一夜，方才盪得。」均是同樣的用法。而另在《五燈會元．卷一一．鎮州大悲和尚》中也可見到「手忙腳亂」一詞，此處有僧人問禪師，如何才是佛菩薩的大悲之境？禪師回答「手忙腳亂」，意思是佛菩薩為救度眾生痛苦，因此十分忙碌，這種心境即是大悲之境。這裡的「手忙腳亂」則是指十分忙碌的意思。這個意思今日較為罕用。
|
|
一度著蛇咬，怕見斷井索
瀏覽人次:0
收藏人次:0
比喻人於遭受過挫折後，凡遇類似狀況，就變得膽小如鼠。《五燈會元．卷二○．龍翔士珪禪師》：「問：『狗子還有佛性也無？趙州道無，意旨如何？』師曰：『一度著蛇咬，怕見斷井索。』」也作「一年被蛇咬，三年怕草索」、「一朝被蛇咬，十年怕草繩」、「一朝被蛇咬，三年怕井繩」、「一夜被蛇咬，十日怕麻繩」。
|
|
語不投機
瀏覽人次:0
收藏人次:0
談話時彼此意見情趣不相契合。《五燈會元．卷一二．雲峰文悅禪師》：「所以道，言無展事，語不投機，承言者喪，滯句者迷。」也作「話不投機」。
|
|
指東畫西
瀏覽人次:0
收藏人次:0
形容東拉西扯的亂說、比劃而不就題論事。《五燈會元．卷一七．隆慶慶閑禪師》：「不用指東畫西，實地上道將一句來。」亦形容說話時比劃的手勢。《東周列國志》第四三回：「面無懼色，選著兩個指頭，指東畫西，說出一段利害來。」
|
|
見性成佛
瀏覽人次:0
收藏人次:0
禪宗謂體悟一切現象的空性，就是解脫、沒有煩惱。《五燈會元．卷二．天台雲居智禪師》：「僧繼宗問：『見性成佛，其義云何？』師曰：『清淨之性，本來湛然。無有動搖，不屬有無、淨穢、長短、取捨、體自翛然。如是明見，乃名見性。性即佛，佛即性。故曰見性成佛。』」
|
|
帶雨拖泥
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此處所列為「拖泥帶水」之典故說明，提供參考。「拖泥帶水」原本的意思是身上被泥、水沾汙，不利行動。可用於比喻糾纏牽扯。此義可見於《景德傳燈錄．卷七．蒲州麻谷山寶徹禪師》中記載的一段對答：僧人問寶徹禪師什麼是佛法大意？禪師沒有回答。僧人只好去問石霜禪師，結果石霜禪師回答：「主人勤拳帶累，闍黎拖泥帶水。」這裡「拖泥帶水」是糾纏牽扯，因而無法直探禪的本源之意。另外在《五燈會元．卷三．麻谷寶徹禪師》，也可見到「主人擎拳帶累，闍黎拖泥涉水」這兩句話，只是用字有些不同，其實意思是一樣的，但是這個語義只見於此。後來「拖泥帶水」這句成語，則多用來比喻言辭或行為不乾脆。
|
|
灰頭土面
瀏覽人次:0
收藏人次:0
1.佛教用語。指修行得道者為度化眾生而投入紅塵，不事修飾。《五燈會元．卷一八．楊州齊謐首座》：「個漢灰頭土面，尋常不欲露現。而今寫出人前，大似虛空著箭。」
|
|
逢場遊戲
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此處所列為「逢場作戲」之典源，提供參考。 ＃《景德傳燈錄．卷六．江西道一禪師》有小師行腳迴，於師前畫個圓相，就上禮拜了，立，師云：「汝莫欲作佛否？」云：「某甲不解捏目。」師云：「吾不如汝。」小師不對。鄧隱峰辭師，師云：「什麼處去？」對云：「石頭去。」師云：「石頭路滑。」對云：「竿木隨身，逢場作戲。」便去。〔參考資料〕另可參考：《五燈會元．卷三．江西馬祖道一禪師》
|
|
千喚萬喚
瀏覽人次:0
收藏人次:0
一再呼喚，頻頻催促。《五燈會元．卷一五．智門祚禪師法嗣》：「口羅舌沸，千喚萬喚，露柱因甚麼不回頭？」也作「千呼萬喚」。
|
|
豁然省悟
瀏覽人次:0
收藏人次:0
一下子開通領悟了某種道理。《五燈會元．卷一．十一祖富那夜奢尊者》：「馬鳴豁然省悟，稽首皈依，遂求剃度。」也作「豁然大悟」。
|
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
有問題可以問我喔！