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開演
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1.開釋講演，闡述義理。《五燈會元．卷七．雪峰義存禪師》：「三乘十二分教，為凡夫開演，不為凡夫開演？」《西遊記》第一二回：「書辦旨意，前赴化生寺，擇定吉日良時，開演經法。」
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含血噀人
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比喻捏造事實，誣賴他人。《五燈會元．卷一八．崇覺空禪師》：「含血噀人，先汙其口。百丈野狐，失頭狂走。」也作「含血噴人」。
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一口吸盡西江水
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襌宗比喻融貫萬法。《五燈會元．卷三．龐蘊居士》：「後參馬祖，問曰：『不與萬法為侶者是甚麼人？』祖曰：『待汝一口吸盡西江水，即向汝道。』士於言下頓領玄旨。」
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樹高招風
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樹長高了容易被風吹打。比喻名氣大易招致嫉妒攻擊。《五燈會元．卷一九．何山守珣禪師》：「問曰：『牛頭未見四祖時如何？』師曰：『潭深魚聚。』悟曰：『見後如何？』師曰：『樹高招風。』」也作「樹大招風」。
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懸羊頭賣狗肉
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比喻表裡不一，欺騙矇混。《五燈會元．卷一六．元豐清滿禪師》：「有般名利之徒，為人天師，懸羊頭賣狗肉，壞後進初機，滅先聖洪範。」《晏子春秋》另有「懸牛首賣馬肉」之說。見《晏子春秋．內篇．雜下》。也稱為「掛羊頭賣狗肉」、「掛羊頭煮狗肉」、「羊頭狗肉」。
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路上行人口似碑
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（諺語）紛紛眾議有論是非、定功過的效果。比喻輿論的力量十分驚人。《五燈會元．卷一七．太平安禪師》：「勸君不用鐫頑石，路上行人口似碑。」《封神演義》第五六回：「傳與中外，人人共信，正所謂『路上行人口似碑』。」也作「路上行人口是碑」。
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明知明犯
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的意思。後來「明知故犯」這句成語就從這裡演變而出，用來形容明明知道不對，卻故意去做。在宋釋普濟《五燈會元．卷一五．德山志先禪師》也有「知而故犯」的說法。「明知故犯」不一定單指犯法而言，泛指一切明知事情是錯的，卻故意去觸犯的行為。如明代鄭若庸《玉玦記》第二二齣：「正是明知故犯，也因業在其中。」又如《文明小史》第四○回：「人家尚且替我們那般發急，我們自己倒明知故犯。」都是這個意思。
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含血潠人
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出。
(2) 驀地：忽然。
(3) 筋斗：頭下腳上倒翻身體的動作。〔參考資料〕 另可參考：《五燈會元．卷一八．崇覺空禪師》
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老拳
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強而有力的拳頭。如：「小偷被逮了，大家爭相飽以老拳。」《晉書．卷一○五．石勒載記下》：「孤往日厭卿老拳，卿亦飽孤毒手。」《五燈會元．卷一八．鼓山僧洵禪師》：「須知有一人，大棒驀頭打，他不回頭。老拳劈面搥，他亦不顧。且道是誰？」
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饑者無擇
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政，民之悅之，猶解倒懸也。故事半古之人，功必倍之，惟此時為然。 〔注解〕
(1) 典故或見於《五燈會元．卷五．丹霞天然禪師》、《五燈會元．卷一一．神鼎洪諲禪師》。〔參考資料〕 ■《五燈會元．卷五．丹霞天然禪師》訪龐居士，見女子靈照洗菜次，師曰：「居士在否？」女子放下菜籃，歛手而立。師又問：「居士在否？」女子提籃便行。師遂回。須臾居士歸，女子乃舉前話。士曰：「丹霞在麼？」女曰：「去也。」士曰：「赤土塗牛妳。」又一日訪龐居士，至門首相見。師乃問：「居士在否？」士曰：「饑不擇食。」師曰：「龐老在否？」士曰：「蒼天！蒼天！」便入宅去。師曰：「蒼天！蒼天！」便回。 ■《五燈會元．卷一一．神鼎洪諲禪師》...
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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