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善無畏
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人名。(西元637~735)唐代高僧。中印度摩伽陀國人。甘露王的後裔,十三歲繼承焉荼國王位,後出家,向達磨掬多學習密法。玄宗開元四年到長安。先住興福寺,后住西明寺。為唐代密宗胎藏界的傳入者,與金剛智、不空合稱開元三大士。譯有《大毗盧遮那成佛神變加持經》七卷、《蘇悉地羯經》三卷等重要密續典籍。也稱為「輸波迦羅」。
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有情世間
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佛教用語。指有情識的生物。《阿毗達磨俱舍論》卷一○:「世尊於此有情世間生、住、沒中建立三聚。」也稱為「眾生世間」。
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讚唄
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歌詠讚頌佛教三寶的偈頌。《根本說一切有部毗奈耶雜事》卷三三:「又差二尼,能讚唄者,於日日中常持土屑及以淨水。」《宋史.卷二八七.李昌齡傳》:「每災異,輒聚緇黃,讚唄于其間。」也作「唄唱」、「唄讚」。
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菴羅樹園
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佛教聖地。位於中印度毗舍離城附近的園林。後來女主人將之布施給釋迦牟尼佛,是著名的佛說法道場。也稱為「菴沒羅園」。
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三業
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佛教用語:(1)指有意志的心理、言談和身體行為。《阿毘達磨俱舍論》卷一三:「毗婆沙師說立三業,如其次第,由上三因。然心所思即意業,思所作業分為身、語二業是思所等起故。」(2)善、惡、非善非惡三種意志行為。《阿毗達磨俱舍論》卷一五:「業有三種:善、惡、無記。」
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正覺
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佛陀。《阿毗達磨俱舍論》卷二三:「聲聞種性,暖頂已生,容可轉成無上正覺。」
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莫可救藥
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>。老夫灌灌2>,小子蹻蹻3>。匪我言耄4>,爾用憂謔5>。多將熇熇6>,不可救藥。天之方懠,無為夸毗。威儀卒迷,善人載尸。民之方殿屎,則莫我敢葵。喪亂蔑資,曾莫惠我師。 〔注解〕
(1) 謔謔:音ㄋㄩㄝˋ ㄋㄩㄝˋ,快樂的樣子。
(2) 灌灌:誠懇的樣子。
(3) 蹻蹻:音ㄐ|ㄠˇ ㄐ|ㄠˇ,驕傲的樣子。
(4) 耄:音ㄇㄠˋ,昏亂。
(5) 憂謔:戲弄調笑。憂,通「優」。
(6) 熇熇:音ㄏㄜˋ ㄏㄜˋ,火勢熾盛的樣子,多指慘毒的惡政。
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負阻
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依恃屏障。《文選.張衡.東京賦》:「秦負阻於二關,卒開項而受沛。」《三國志.卷三五.蜀書.諸葛亮傳》:「亮毗佐危國,負阻不賓。」
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土家族
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中國少數民族之一。「土家」或稱意即本地人。主要分布於大陸地區湖南西部和毗鄰的湖北西南部。語言屬漢藏語系藏緬語族,兼用漢語及苗語。由於居住山區,擅長開闢梯田,也種植油桐。信仰多神,崇拜祖先。傳統行火葬,後受漢族影響,亦行土葬。因與苗、漢雜居,故文化、生計都受到影響。
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靈寶經派
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創立靈寶派相傳由「葛玄」創立,後經劉宋時陸修靜的補充,齋醮科議遂大備。宋代江西成為靈寶派的傳播中心,福建作為其毗鄰必然受輻射和影響。宋元間以民族氣節著稱的鄭思肖對靈寶齋醮祭煉頗有研究,著《太極祭煉內法》一卷、《太極祭煉內法議略》二卷,詳盡地闡述了靈寶祭煉亡魂之術,四十二代天師張宇初曾高度評價了鄭思肖對靈寶派的貢獻。鄭思肖的弟子馬行之、沈之我專學靈寶祭煉之法。
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