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觀過知仁
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語本《論語．里仁》：「子曰：『人之過也，各於其黨，觀過，斯知仁矣！』」謂觀察過失，便知其人仁或不仁。《兒女英雄傳》第一二回：「聖人說觀過知仁，原不盡在黨字上講，當那進退維谷的時候，便是個練達老成人，也只得如此。」
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束手旁觀
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比喻置身事外，不予過問。《歧路燈》第六二回：「可恨！可惱！咱們不得束手旁觀，睜著眼叫他陷於不義。」也作「袖手旁觀」。
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仰觀
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抬頭看。《文選．曹植．七啟》：「頫眺流星，仰觀八隅。」《三國演義》第六回：「堅歸寨中，是夜星月交輝，乃按劍露坐，仰觀天文。」
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水月觀音
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佛經上有觀音示現三十三身的說法，畫其觀看水月之狀，稱為「水月觀音」。後用以比喻人的容貌清俊秀逸。宋．孫光憲《北夢瑣言》卷五：「蔣凝侍郎，亦有人物，每到朝士家，人以為祥瑞，號水月觀音。」
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列觀
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普通的宮室，不是舉行重大典禮的地方。《史記．卷八一．廉頗藺相如列傳》：「今臣至，大王見臣列觀，禮節甚倨。」
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建構主義課程觀
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建構主義的起源是多學科的，含有語言學、心理學、科學、社會學或哲學。此派的中心思想在於，知識是個體身處於一種社會情境下，對於人類行為、社會體制的主動建構結果。這種知識觀塑造了該學派的獨特性，對於客觀知識與真理存在的論點也帶來很大的挑戰。
建構主義的知識論對學校知識與教導內容（課程）也有影響。知識的客觀性與事實性喪失傳統的優勢地位，而為另一種觀點取代；個人的學習舉足輕重，如同柏格耳(P. Berger)與陸克曼(T. Luckmann, 1967)所言，在一種「實體的建構」下，教學不再是客觀、文化認可的知識體傳遞，而比較像是一種協助個體自我建構、自我解釋的過程，亦即從精熟知識內容... |
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教學觀察
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教學觀察是教室研究的主題之一。教學觀察雖然是以教師在上課時所表現的行為作為紀錄或研究的對象，其他如學生的行為、教師行為表現前的計畫和決策思考等亦屬教學觀察的重要內容。教學觀察除了可了解個別的或特殊群體教師的教學生態外，並可作為教師改進教學語言和技術的媒介。
發展至今，教學觀察研究採取兩種途徑以搜集資料，一是觀察者事先決定一組記錄和分類教室活動的規則，通常會有一觀察表，以便系統化的蒐集數據的或量化的資料；另一途徑是觀察者採用人種誌研究法(ethnographic research)，經由其主觀的詮釋以了解教室活動中的社會化歷程及其含義，並以記筆記或日誌為資料蒐集手段。常用觀察表... |
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澄觀
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唐代一位高僧的法號。（西元738～839）俗姓夏侯，越州山陰（今浙江紹興）人。十一歲依寶林寺霈禪師出家。二十一歲受具足戒後，到處參學，於戒律、天台、華嚴、南北禪法無不鑽研，而歸心於華嚴，以中興華嚴宗為己任，為華嚴宗四祖。他吸收了天台和禪宗的思想，致力推動禪教一致的思想，對中唐以後的佛教影響頗深。弟子有一百餘人，著名的有宗密、僧睿、法寶等。賜號「清涼國師」。著作弘富，有《大方廣佛華嚴經疏》二十卷，《大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔》九十卷等。
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微觀力學
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探討材料內部組成材料之力學行為謂之微觀力學。例如複合材料其內部組成份子之個別材料性質，將會直接影響整個複合材料，也唯有良好之內部材料組成比例，才能造就良好之複合材料性質。因此，若缺乏其內部組成材料，對於整體複合材料性質影響效應之認識，則必然無法製成良好之複合材料。
基本上複合材料微觀力學有下列兩種分析模式： 1.材料力學：將一般力學系統中常用之簡化假設觀念加以溶入。 2.彈性力學：一般而言，其至少包含下列三種分析模式：(1)界限準則(bounding principles)(2)正確解(exact solutions)及(3)近似解(approxi... |
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觀者如織
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觀看的人交錯穿梭，像織布一樣。形容人來人往，熱鬧繁華的樣子。宋．孟元老《東京夢華錄．卷一○．大禮預教車象》：「御街遊人嬉集，觀者如織。」
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