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網漏吞舟
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此處所列為「漏網之魚」之典故說明，提供參考。關於如何治民，孔子曾說：「用政令和刑罰來治理人民，人民只是苟且遵行，並無自發的知恥之心。如果用道德禮教來教導人民，人民不但能夠知恥，而且能自發地改邪歸正。」老子也說：「最好的治民之道，是有德於民，即使執政者不提自己的德政，人民卻都有德行了。下等的治民之道，是有德於民，卻不斷地宣導自己的德政，深怕人民忘記，這樣人民反而沒有德行了。如果只依靠法令來治理人民，結果是法令越來越繁苛，竊盜罪犯反而越來越多。」太史公司馬遷十分同意孔子和老子的想法，他認為法令不過是為政的工具，並非澄清吏治的根本之道。漢代初年，變嚴刑峻罰為寬簡，法網疏闊的程度，甚至連能夠吞舟的大魚...
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魏氏兒童智力量表
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可用以替代語文分測驗。交替測驗只有在正式測驗材料損壞、特殊障礙，或測驗程序中有意外情況才使用。 內容關於測驗內容，唯一不出現在成人量表中的分測驗為迷津分測驗。這個測驗包括九個紙筆迷津題，測驗有時間限制並且依據錯誤數量計分。迷津分測驗與魏氏成人智力測驗量表的數字符號分測驗相似，其餘分測驗也與成人智力測驗題目有雷同之處。在魏氏兒童智力量表中，特別將成人取向的題目加以修改，使其接近兒童的共同經驗，例如：在算術分測驗中，將「香菸」改為「糖果棒」；計程車與卡片遊戲題目均予以替換。其他改變包括對特殊團體兒童不熟悉的題目，幾個分測驗的...
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漸進模式
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須在社會互動還算可以進行時所產生，若是人員已無法繼續下去，則必然產生一種激進的劇烈改變模式，再者就是關於本質的改變，若是在漸進的過程中，只是換湯不換藥，則即使時間拉長，也只是表面改善，未能如實改變。 關鍵字中文:漸進模式英文:incremental model 參考書目註1 張德銳(2001)。教育行政研究，頁258-293五南圖書出版股份有限公司。註2 謝文全(2003)。教育行政學，頁127-130。高等教育文化事業有限公司。相關教學資源請參考數位教學資源入口網https://isp.moe.edu.tw/resou...
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沉默螺旋
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的方式威脅那些不和多數人保持一致的人。第二個假設提出，人們在不斷地評估意見氣候，個體會從兩個來源獲得關於民意的資訊：個人觀察和媒體。個人觀察會使用一種稱之為準統計官能的能力，錯誤的觀察稱為多數的無知。第三個假設是公眾的行為受到他們對民意評估的影響。公眾要麼大膽說出自己的觀點，要麼保持沉默。 重要概念 準統計官能（quasi-statistical organ ）當人長久處在媒體訊息之下，久而久之自然會具備一種準統計官能，也就是感知外在氛圍的能力，能夠察覺媒體所呈現的主流意見，並且這些意見會轉化為個人對於社會主要價值的認...
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禮記
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和刻劃，書中還收有大量富有哲理的格言、警句，精辟而深刻。《禮記》不僅是一部描寫規章制度的書，也是一部關於仁義道德的教科書。其中最有名篇章，有《大學 (書)|大學》、《中庸》、《禮運》（首段）等。《禮運》首段是孔子與子游的對話郭沫若《儒家八派的批判》：“《禮記·禮運》一篇，毫無疑問，便是子游氏之儒的主要經典。那是孔子與子游的對話。”但《史記·仲尼弟子列傳》謂子游“少孔子四十五歲”，《洙泗考信錄》考得孔子任大司寇時年五十二歲，此時子游年僅七歲，如何能論“大同小康”之義。，又稱為《禮運·大同》篇，大同 (思想)|大同二字常用作...
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增強論(reinforcement_theory)
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得到某種增強。而增強作用又可分為正增強與負增強兩類。斯金納所倡導的強化理論是以學習的強化原則為基礎的關於理解和修正人的行為的一種學說。所謂強化，從其最基本的形式來講，指的是對一種行為的肯定或否定的後果（報酬或懲罰），它至少在一定程度上會決定這種行為在今後是否會重覆發生。根據強化的性質和目的可把強化分為正強化和負強化。在管理上，正強化就是獎勵那些組織上需要的行為，從而加強這種行為；負強化就是懲罰那些與組織不相容的行為，從而削弱這種行為。正強化的方法包括獎金、對成績的認可、表揚、改善工作條件和人際關係、提升、安排擔任挑戰性的...
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認識論
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研究關於知識的來源、發展過程、認識方法，以及知識與實踐的關係的學說。可分為經驗主義和理性主義。
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違憲審查制度
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違憲審查制度法院透過司法違憲審查權制衡行政及立法部門，以拘束人民與其他政府相關機關。而關於我國現行之基本權的救濟，依據我國的憲法規定，係由司法院大法官透過違憲審查而為。（註1）目錄1 違憲審查制度的原由2 違憲審查制度的分類2.1 集中型與分散型違憲審查2.2 抽象與附隨的違憲審查制度3 我國違憲審查制度4 我國違憲審查制度的申請客體5 參考書目6 關鍵字 違憲審查制度的原由憲法作為人民意思的直接表示，而法律則是代議士為人民所作之意思表示結果，假若今憲法與法律之間存有矛盾，實際上法院應以憲法作為最後之依歸，以此解釋、詮釋...
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反老還童
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諸家氣法》：「日服千嚥，不足為多，返老還童，漸從此矣。」在晉朝葛洪所著的《神仙傳》裡，另外記載了一個關於「返老還童」的故事。淮南王劉安是漢朝的貴族，他雖然享盡榮華富貴，可是仍想要長生不老，得道成仙。有一天，有八個老人前來拜訪他，說自己是仙人。劉安見他們老態龍鍾的，心想仙人不是都應該長生不老，青春永駐嗎？於是認為他們在騙人，就叫守門人打發他們離開。老人們就說：「你既然嫌我們老，那我們就變得年輕一點吧！」於是一個轉身，這八個老人就變成八個童子了。
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余光中
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07/11/09/5469，2007年11月9日張貼。陳映真在2000年《聯合文學》雜誌九月號發表〈關於臺灣「社會性質」的進一步討論--答陳芳明先生〉一文，引用陳芳明《鞭傷之島》一書，余光中向王昇密告陳映真一事，質疑余光中在當年鄉土文學論戰中，與國民黨特務系統的關係。而根據陳映真該文，他寫道：「而余光中在最近的一個場合中，因他當年假借權力壓迫鄉土文學而當場受到一個青年公開的抗議後，作了這回應:他當年反對的不是鄉土文學，而是『工農兵文學』！顯見他至今絲毫不以當年借國民黨的利刃取人性命之行徑為羞惡。」 獲獎紀錄 1962年...
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貓頭鷹博士