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低聲下氣
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朱熹論學以居敬窮理為主，集宋代理學之大成。他專為尚未啟蒙的兒童編寫了《童蒙須知》，對於學童日常生活的衣服冠履、語言步趨、灑掃清潔、讀書寫字等言行舉止，都有嚴格的規範要求。其中在〈語言步趨〉篇中提到，為人子弟，要「低聲下氣，語言詳緩，不可高言諠鬨，浮言戲笑」。就是說：作人子弟，要尊敬長上，態度要恭順，聲音要柔和，說話要詳細緩慢，不可以高聲諠譁，誇張嘻笑。「低聲下氣」是直接摘自此處的成語，用來形容說話恭順小心的樣子。
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修繕
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修理、修復。《北史．卷二二．長孫道生傳》：「第宅卑陋，出鎮後，其子弟頗更修繕，起堂廡。」
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俊俏
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容貌俊美秀麗，性情伶俐聰明。《西遊記》第二七回：「那八戒見他生得俊俏，獃子就動了凡心，忍不住胡言亂語。」《初刻拍案驚奇》卷二：「老身往來的是富家大戶公子王孫，有的是斯文俊俏少年子弟。」
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教育公平
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等，就是此意。隨著時代的演變，公平的意義已有所改變。由於個人的先天條件不同，有的出身貧寒，有的為富家子弟，男女亦有差異，種族之間也不相同，如果僅僅給予個人相同數量的對待，在實質上是不夠的，所以當今的公平一詞，已經超越「等量對待」的概念，在教育上亦是如此。 分類目前對於教育公平的闡釋，主要有三種：第一種是把教育公平分為水平公平、垂直公平、代際公平三種。水平公平指對於相同的人給予相同的對待；垂直公平指對於不同的人給予不同的對待；代際公平是指確保上一代的不公平待遇不會延續到下一代。第二種是把教育公平分為起點的公平、過程的公平，...
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禮記
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書名。漢戴聖所輯，四十九篇。為十三經之一，大抵是孔子弟子及其後學所記。有漢鄭玄注、唐孔穎達正義、元陳澔集說、清孫希旦集解等。也稱為「小戴禮記」。
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飯來張口，茶來伸手
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形容生活富裕，飲食條件優良，不必自己張羅。也形容人只知生活的享受，卻不知享受的條件來自勞動的辛苦。[例]他是富家子弟，過著飯來張口，茶來伸手的日子。
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聞一知十
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《論語．公冶長》子謂子貢1>曰：「女2>與回3>也孰愈4>？」對曰：「賜也何敢望回？回也聞一以知十，賜也聞一以知二。」子曰：「弗如5>也，吾與女弗如也。」 〔注解〕
(1) 子貢：端木賜（西元前５２０∼？）的字，「端木」為其姓，春秋衛國人。善於經商，有口才，為孔子弟子，列於孔門四科中的言語科，料事多中。
(2) 女：音ㄖㄨˇ，同「汝」，你。
(3) 回：顏回（西元前５２１∼前４９０），字子淵（亦作「淵）」，春秋魯國人，孔子弟子。天資明睿，貧而好學，於弟子中最賢，孔子稱其「不遷怒，不貳過」。後世稱為「復聖」，列於孔門德行科。
(4) 愈：勝、高明。
(5) 弗如：不如、比不上。
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長恨歌
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芙蓉如面柳如眉，對此如何不淚垂？春風桃李花開日，秋雨梧桐葉落時。西宮南內多秋草，落葉滿階紅不掃。梨園子弟白髮新，椒房阿監青娥老。夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠。遲遲鐘鼓初長夜，耿耿星河欲曙天。鴛鴦瓦冷霜華重，翡翠衾寒誰與共？悠悠生死別經年，魂魄不曾來入夢。臨邛道士鴻都客，能以精誠致魂魄；為感君王輾轉思，遂教方士殷勤覓。排空馭氣奔如電，升天入地求之遍；上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見。忽聞海上有仙山，山在虛無縹緲間。樓閣玲瓏五雲起，其中綽約多仙子。中有一人字太真，雪膚花貌參差是。金闕西廂叩玉扃，轉教小玉報雙成。聞道漢家天子使...
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芝蘭玉樹
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比喻優秀的子弟。語出《晉書．卷七九．謝安傳》：「玄字幼度。少穎悟，與從兄朗俱為叔父安所器重。安嘗戒約子侄，因曰：『子弟亦何豫人事，而正欲使其佳？』諸人莫有言者，玄答曰：『譬如芝蘭玉樹，欲使其生於庭階耳。』」後用作對別人子弟的讚美詞。《再生緣》卷一：「人間富貴榮華盡，膝下芝蘭玉樹齊。」
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優異
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特別好、遠勝於尋常。如：「表現優異」、「成績優異」。《後漢書．卷四五．周榮傳》：「既而選其父兄子弟，事相優異。」《新唐書．卷四五．選舉志下》：「自今選人才業優異有操行及遠郡下寮名跡稍著者，吏部隨材甄擢之。」
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貓頭鷹博士