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兩敗俱傷
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「兩敗俱傷」是說雙方爭戰，可能因此都受到損傷。這句話出自於《新五代史．卷三八．宦者傳．論》。在傳中，論及自古以來宦官的禍害遠超過女色。因為宦官最親近國君，在照顧日常生活起居中，有很多機會，可獲得國君的信任，而讓國君逐漸疏遠忠良賢臣。於是國君慢慢地被宦官把持，禍害因而潛伏滋長，等到有一天國君發覺情形不對，終於想要重新信任忠臣來圖謀改善。但是如果動作太慢，禍患必然加深；如果動作太猛，則宦官可能因此挾持國君。遇此狀況，縱有聖賢明智之君臣，也難有所作為，最後還可能弄得雙方都受到傷害。後來「兩敗俱傷」這句成語就從這裡的原文「俱傷而兩敗」演變而出，用來比喻兩者相爭，俱受損傷。
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匏瓜空懸
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孔子比喻自己無法像匏瓜那樣繫懸著而不讓人食用，應該出仕為官，有所作為。語本《論語．陽貨》：「吾豈匏瓜也哉？焉能繫而不食。」後用以比喻有才能的人卻不為世所用。
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準繩
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本指用來測量平直的器具。後比喻言論或行為所依據的法度、標準。[例]無論何時何地，大家應以「禮、義、廉、恥」作為準繩。
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全景敞視主義
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能觀看瞭望塔中的人。(逆光性) 意義說明現代社會權力的運作機制，像是偉伯說的理性的鐵牢一般，認為理性作為現代科層體制最核心的概念，並且，靠著權力與知識的話語在運作，而合理性（合法性）的檢查就變成了對知識權力一複雜綜合體的考察。從傅柯的觀點看來組織結構隱含著管理監視，是一種科層或是階層的企業組織所具有的規範化凝視，而這都是靠著各種章規、公司目標、授權體制、員工訓練、心理諮商、空間配置的合理化而整合而成，並將員工並入其中。 傅柯的權力觀傅柯的權力觀的創新之處乃在於，權力並非僅僅是一種工具性的控制手段，權力是立／力場的關係表現...
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僕人領導
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倫理等特徵。因此一位領導人具備僕人領袖的特質，會有不一樣的領導風格和行為。所以，僕人領袖會展現出下列作為：1.重視符合他人需求；2.發展成員表現最好的一面；3.指導和激勵成員自我表達；4.鼓勵成員追求自我成長；5.傾聽和建立組織凝聚力。其實僕人領導可追溯到聖經裡描繪領袖有三種特質──僕人、管家、牧羊人，具備這三種特質，才能成為有效的領導者。其中領袖是僕人，意旨領袖的心志和態度都要像個僕人。耶穌為門徒謙卑洗腳，多麼令門徒感動，這種以身作則建立榜樣，就是僕人領導最好的實踐者。國父孫中山積極倡導的「人生以服務為目的」的觀念，鼓...
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表率
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模範、榜樣。[例]他的孝行足可作為眾人的表率。
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輔導
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，盡快達成適應。（四）資料服務：通常由助人團隊共同蒐集有關的各方面之資料，加以組織統整後，提供當事人作為尋求適應之參考。（五）教育與職業計畫：即藉助專業諮商員完成當事人了解自己能力、性向及興趣等等，已對自己將來一生事業有正確之選擇。（六）就業安置服務：協助當事人了解自己所長，配合就業機會，尋求適當的職業，並做良好的職業適應。（七）追蹤輔導 輔導之原則 原則源自專業的經驗與價值，代表大多數輔導專業人員的觀點，因此原則成為專業角色、功能及活動有關的基本假定或信念的體系。根據此原則的特質，輔導工作發展出以下幾項基本的哲學信念...
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旗幟
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旗可作為標幟，故泛稱旌旗為「旗幟」。《三國演義》第五回：「次日築臺三層，遍列五方旗幟，上建白旄黃鉞，兵符將印，請詔登壇。」《儒林外史》第三九回：「喊聲大震，把那幾百個番子，猶如砍瓜切菜，儘數都砍死了，旗幟器械，得了無數。」也作「旗志」。
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內閣制
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reat Britain and Northern Ireland）等皆施行內閣制。 英國內閣制英國作為議會內閣制之開端，亦為現行內閣制國家之典範，而「巴列門」（parliament）即是英國議會的名稱，如今則成為實行議會內閣制的通用名詞，而英國內閣的形成與其政治上之歷史、經驗與傳統緊緊相連。（一）統而不治的英王英國自征服者威廉後，漸自封建制度轉向王位繼承之君主制度，十七世紀後英國行政部門則漸脫離王室獨立運作，今英王任命首相的過程只具名義上之意思，屬於形式之權利。（二）首相 |
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麝
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動物名。哺乳類偶蹄目鹿科麝屬。形似鹿而小，頭上無角，尾短，善跳躍。毛呈黑褐色或灰褐色。雄麝腹部有香麝腺，分泌物的香氣濃烈，加工後可作為香料。
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貓頭鷹博士