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齋
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1.祭祀前沐浴素食，清心寡欲，潔淨身心以示虔誠。《說文解字．示部》：「齋，戒潔也。」如：「齋戒」。《論語．述而》：「子之所慎：齋、戰、疾。」
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譯
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2.解釋。《魏書．卷一一四．釋老志》：「後有天竺沙門曇柯迦羅入洛，宣譯戒律，中國誡律之始也。」唐．柳宗元〈天對〉：「盡邑以墊，孰譯彼夢？」
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恃寵而驕
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倚仗得寵而驕傲自大。如：「這孩子你得好好懲戒一番，免得恃寵而驕，難以管束。」
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夙興夜寐
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◎１《詩經．衛風．氓》三歲為婦，靡室勞1>矣。夙2>興3>夜寐4>，靡有朝5>矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。 〔注解〕
(1) 靡室勞：沒有時間在房間裡休息，極其勞苦。
(2) 夙：音ㄙㄨˋ，早晨。
(3) 興：起身。
(4) 寐：睡。
(5) 靡有朝：沒有一天不如此。言天天都在操勞家事。 ◎２《詩經．小雅．小宛》題彼脊令，載飛載鳴。我日斯邁，而月斯征。夙興夜寐，毋忝爾所生。 ◎３《詩經．大雅．抑》肆皇天弗尚，如彼泉流，無淪胥以亡。夙興夜寐，洒埽庭內，維民之章。脩爾車馬，弓矢戎兵，用戒戎作，用逖蠻方。
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延
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2.擴展、蔓衍。如：「火勢蔓延」。《文選．潘岳．關中詩》：「微火不戒，延我寶庫。」明．徐弘祖《徐霞客遊記．卷一上．遊九鯉湖日記》：「松偃藤延，縱目成勝。」
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不假思索
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宋人黃榦在寫給好友的一封回信中，提到他細讀《中庸》一書的心得。大意是：《中庸》是子思子在家學中完全了解儒道的本末源流之後才寫成的一本書，書中詳盡闡發了聖賢之道的底細。全書從戒懼謹獨（心懷警戒恐懼謹守慎獨之道）講起，接著談到智仁勇三達德，最後以「誠」字作結。所謂「戒懼謹獨」，既不必勉強費力，也不用思考探求，一念之間，立刻就能體會箇中真意。初學的人果能勤奮懈地奉行把持，便得以完整保全上天賦與的本性。至於所謂「智仁勇」三德，以及「誠」之一字，只要加上講學力行的功夫，也就不難融會貫通了。「不假思索」就是直接摘自信中的一個成語，用於表示不經過思考探求，立即做出反應。
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寥若晨星
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，音ㄎㄨㄛˋ。〔參考資料〕 ■南朝齊．謝朓〈京路夜發〉詩（據《謝宣城詩集．卷三》引）擾擾整夜裝，肅肅戒徂兩。曉星正寥落，晨光復泱漭。猶沾餘露團，稍見朝霞上。故鄉邈已敻，山川修且廣。文奏方盈前，懷人去心賞。敕躬每跼蹐，瞻恩惟震蕩。行矣倦路長，無由稅歸鞅。■唐．韓愈〈華山女〉詩（據《全唐詩．卷三四一．韓愈》引）街東街西講佛經，撞鐘吹螺鬧宮庭。廣張罪福資誘脅，聽眾狎恰排浮萍。黃衣道士亦講說，座下寥落如明星。華山女兒家奉道，欲驅異教歸仙靈。洗妝拭面著冠帔，白咽紅頰長眉青。遂來陞座演真訣，觀門不許人開扃。不知誰人暗相報，訇然振動如雷霆。掃除眾寺人跡絕，驊騮塞路連輜軿。觀中人滿坐觀外，後至無地無由聽。抽簪...
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日薄西山
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03.《晉書．卷九二．文苑列傳．趙至》：「雞鳴戒旦，則飄爾晨征；日薄西山，則馬首靡託。」
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完璧歸趙
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後退了幾步，倚柱而立，氣得頭髮豎立，頂起帽子，便以要擊碎和氏璧來威脅秦王。秦王沒有辦法，只好答應他齋戒五天的要求。藺相如就趁著五天的緩衝時間，暗中派人將和氏璧送回趙國。秦王發覺，已經來不及挽回，為了顯示自己的度量大，只好放藺相如回到趙國。「完璧歸趙」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻物歸原主。
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防微杜漸
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※漢．丁鴻〈日食上封事〉（據《後漢書．卷三七．桓榮丁鴻列傳．丁鴻》引）人道悖於下，效驗見於天，雖有隱謀，神照其情，垂象見戒，以告人君。閒者月滿先節，過望不虧，此臣驕溢背君，專功獨行也。陛下1>未深覺悟，故天重見戒，誠宜畏懼，以防其禍。《詩》云：「敬天之怒，不敢戲豫2>。」若敕政責躬，杜漸防萌，則凶妖銷滅，害除福湊3>矣。夫壞崖破巖之水，源自涓涓；干雲蔽日之木，起於蔥青。禁微則易，救末者難，人莫不忽於微細，以致其大。恩不忍誨，義不忍割，去事之後，未然之明鏡也。臣愚以為左官外附之臣，依託權門，傾覆諂諛，以求容媚者，宜行一切之誅。 〔注解〕
(1) 陛下：古代臣民對天子的尊稱。
(2) 戲豫：遊...
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貓頭鷹博士