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聽天任命
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此處所列為「聽天由命」之典源，提供參考。 漢．孔臧〈鴞賦〉（據《藝文類聚．卷九二．鳥部下．服鳥》引）季夏庚子，思遁靜居，爰有飛鴞，集我屋隅。異物之來，吉凶之符，觀之歡然，覽考經書。在德為祥，弃常為妖，尋氣而應，天道不踰。昔在賈生，有識之士，忌茲服鳥，卒用喪己。咨我令考，信道執真，變怪生家，謂之天神。禍福無門1>，唯人所求，聽天任命，慎厥所脩2>。栖遲養志，老氏之疇，時去不索，時來不逆，庶幾中庸！仁義之宅，何思何慮？自令勒劇。 〔注解〕
(1) 禍福無門：禍福的來源本非命中注定，沒有常規。
(2) 慎厥所脩：謹慎其所研習。
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飾詞
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相似詞：遁詞、托詞、託詞
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足蹈手舞
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形容非常高興、喜悅。參見「手舞足蹈」條。《聊齋志異．卷一二．苗生》：「聞者欠伸屢作，欲睡欲遁，而誦者足蹈手舞，茫不自覺。」
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埋名隱姓
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此處所列為「隱姓埋名」之典源，提供參考。 ＃元．王子一《誤入桃源．第一折》（據《元曲選》引）1>〔太白云〕我看二位都是讀書君子，方今聖朝以賢良方正取士，二位不去求名應舉，卻是隱遁山林，為著何來？〔正末云〕小生與兄弟慕山林幽雅，遂有終焉之意。那為官的，我怎麼學他？〔唱〕……【青歌兒】空一帶江山，江山如畫；止不過飯囊，飯囊衣架。塞滿長安亂似麻，每日價大纛高牙。冠蓋頭踏，人物不撐達，服色儘奢華。心行更姦猾，舉止少謙洽。紛紛擾擾由他，多多少少欺咱，言言語語參雜，是是非非交加。因此上不事王侯，不求聞達2>，隱姓埋名做庄家3>，學耕稼。 〔注解〕
(1) 典故或見於元．張壽卿《紅梨花．第四折》。
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林藪
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3.山野間隱居的地方。《文選．石崇．思歸引序》：「晚節更樂放逸，篤好林藪，遂肥遁於河陽之別業。」
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閉門卻掃
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關上大門，不再打掃門庭路徑。指謝絕應酬，不與外人往來。語本漢．應劭《風俗通義．卷五．十反》：「蜀郡太守穎川劉勝季陵，去官在家，閉門卻掃，歲致敬郡縣，答問而已。」唐．駱賓王〈上兗州張司馬啟〉：「方卻閉門卻掃，養拙以終年，幽遁鑿坏，甘貧而卒歲。」也作「杜門卻掃」、「閉關卻掃」、「闔門卻掃」。
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錯繆
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2.雜亂的樣子。《淮南子．原道》：「淖溺流遁，錯繆相紛，而不可靡散。」
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隱名埋姓
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此處所列為「隱姓埋名」之典源，提供參考。 ＃元．王子一《誤入桃源．第一折》（據《元曲選》引）1>〔太白云〕我看二位都是讀書君子，方今聖朝以賢良方正取士，二位不去求名應舉，卻是隱遁山林，為著何來？〔正末云〕小生與兄弟慕山林幽雅，遂有終焉之意。那為官的，我怎麼學他？〔唱〕……【青歌兒】空一帶江山，江山如畫；止不過飯囊，飯囊衣架。塞滿長安亂似麻，每日價大纛高牙。冠蓋頭踏，人物不撐達，服色儘奢華。心行更姦猾，舉止少謙洽。紛紛擾擾由他，多多少少欺咱，言言語語參雜，是是非非交加。因此上不事王侯，不求聞達2>，隱姓埋名做庄家3>，學耕稼。 〔注解〕
(1) 典故或見於元．張壽卿《紅梨花．第四折》。
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引人勝地
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避免的陷入這場鬥爭當中。身處如此黑暗的政治環境，每個人都有死生無常、禍福難測的無力感，導致了一種消極遁世的生命態度，於是縱情於酒池，用酩酊大醉換取短暫的逃避。王佛大，即王忱，亦為東晉名士之一。據《晉書．卷七五．王湛列傳》中所載，王忱在二十歲左右名聲就已經很大，他的舅舅范寧曾稱讚他說：「風流雋望，真後來之秀。」他亦自負不凡，恃氣傲物，性格放任曠達而不拘小節。但也正因他的不凡，更能體認到亂世中的無奈，所以與當時其他許多名士一樣，也是極好飲酒，常常一連醉個數月，有時還會光著身子在街上遊蕩。晉．郭澄之《郭子》記王忱言：「三日不飲酒，覺行神不復和親也。」也就是說，若有三天沒喝酒，就覺得形骸不受心神的控制...
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草行露宿
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涉草而行，露天而宿。形容旅途艱辛或急迫。《晉書．卷七七．謝安傳》：「餘眾棄甲宵遁，聞風聲鶴唳，皆以為王師已至，草行露宿，重以飢凍，死者十七八。」明．瞿佑《剪燈新話．卷三．翠翠傳》：「草行露宿，丐乞於人，僅而得達湖州。」
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貓頭鷹博士