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斯

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1.劈裂、析分。《說文解字．斤部》：「斯，析也。」《詩經．陳風．墓門》：「墓門有棘，斧以斯之。」《莊子．則陽》：「斯而析之，精至於無倫，大至於不可圍。」

2.距離。《列子．黃帝》：「華胥氏之國……，不知斯齊國幾千萬里。」

此、這個、這裡。用於文言文。如：「斯人」、「以至於斯」、「生於斯，長於斯。」

則、就。用於文言文。《論語．述而》：「我欲仁，斯仁至矣。」《淮南子．本經》：「人之性，心有憂喪則悲，悲則哀，哀斯憤，憤斯怒。」

1.表示疑問的語氣。相當於「呢」。《詩經．小雅．何人斯》：「彼何人斯，其心孔艱。」

2.表示感嘆的語氣。相當於「啊」。《詩經．豳風．鴟鴞》：「恩斯勤斯，鬻子之閔斯。」

3.是。用於倒裝，表示賓語前置。《詩經．豳風．七月》：「朋酒斯饗，曰殺羔羊。」

盡、都。《書經．金滕》：「周公居東二年，則罪人斯得。」

姓。如三國時吳國有斯從。

馬斯洛需求層次理論

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一、前言需求層次理論（Maslow's hierarchy of needs）由美國猶太裔人本主義心理學家亞伯拉罕•馬斯洛（Abraham Maslow）提出，是研究組織激勵（motivation）時應用最廣泛的理論。二、理論內容個人是一個統一的、有組織的個體，個人的絕大多數慾望和衝動是相互關聯的。驅使人類的是若干始終不變的、遺傳的、本能的需要，這些需要不僅僅是生理的，還有心理的，他們是人類天性中固有的東西，文化不能扼殺它們，只能抑制它們。人類的需要是以層次的形式出現的，由低級的需要開始，逐級向上發展到高級層次的需要。...

逝者如斯

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語出《論語．子罕》：「子在川上曰：『逝者如斯夫，不舍晝夜。』」時光、事情的消逝如同河水流去般迅速。宋．蘇軾〈赤壁賦〉：「逝者如斯，而未嘗往也。」

維高斯基的認知發展論

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目錄1 維高斯基的認知發展論1.1 發展由來1.2 自我中心語言(私自對話)1.3 最近發展區(近側發展區)1.4 鷹架理論1.5 參考資料維高斯基的認知發展論發展由來此為皮亞傑之後的發展理論，強調發展是一種連續的過程，在這時候的重點主要有三項，自我語言中心或是稱為私自對話，還有最近發展區(近側發展區)最後是鷹架理論，此三者構築了發展理論的全部。自我中心語言(私自對話)說明了孩童在小的時候，常會對於外在知識所構築成的語言，將之轉變為自己可以理...

維高斯基(L._Vygotsky)的近側發展區觀點_Zone_of_Proximal_Development

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近側發展區間(the Zone of Proximal Development，簡稱ZPD)是由前蘇聯發展心理學家利維·維谷斯基提出的學習理論，指學習者現時及實際可達到的發展的差距。這個差距是由學習者的獨立解題能力及其潛在發展水平而決定的。換句話說，就是學習者的學習能力以內，但暫時未能理解的知識。利維·維谷斯基|維高斯基認為，人的發展有兩種層次：實際發展層次與潛在發展層次。實...

慢條斯理

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從容不迫的樣子。《儒林外史》第一回：「老爺親自在這裡傳你家兒子說話，怎的慢條斯理！快快說在那裡，我好去傳！」《兒女英雄傳》第一回：「公子正在那裡檢點那些考具的東西，聽見老爺的話，便過來規規矩矩，慢條斯理的說道：『這話還得請父親斟酌。』」也作「慢條斯禮」。

斐斯塔洛齊

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一、受盧梭影響，裴斯塔洛齊參照《愛彌兒》的內容，訓練自己的兒子，每天把教育兒子的經過及兒子生長的情況記錄下來。二、主張教育如植樹，人一出生即賦有畢生的機能，如同種子一般，教育僅在提供適當的環境使其發展循序實現，並慎防外界擾亂自然發展的進行。其教學大約可分兩種：愛的教學，知的教學。三、裴氏教育理念較盧梭更進步。(1) 教育的對象應為全體兒童（非少數人)，故被尊為國民教育之父。(2) 注意貧困家庭的兒童教育，孤兒教育、貧民教育。(3) 個人與社會分不開，「環境改變個人、個人改造社會」，藉教育的力量增進人民的生活，社會就能進...

諾丁斯(N. Noddings)的關懷倫理學

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　　諾丁斯（1929 - ）本是國小及高中數學教師，在Standford大學攻讀博士學位時，致力於教育理論及哲學的研究，1977年至1998年一直在Standford任教。1984年的著作，與心理學家C. Gilligan共同構築了關懷倫理學。不僅在哲學、倫理學上，使女性主義的訴求高唱入雲，也重構了西方自啟蒙以降以理性為主導的勢力。諾丁斯更在Educating Moral People（2000）一書，完整的提出其道德教育訴求。總之，諾丁斯的關懷倫理在女性主義、倫理學及道德教育上，都有非常深遠的影響。　　重視情感、同理、慈悲的倫理系統在西方並不陌生。基督教之傳統、休謨（D. Hume, 17...簡成熙（2000）正義倫理與關懷倫理的論辯：女性倫理學的積極意義。教育資料集刊，25，185-212。

斯文

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1.禮樂制度教化。《論語．子罕》：「天之將喪斯文也，後死者不得與於斯文也。」《漢書．卷一○○．敘傳下》：「武功既抗，亦迪斯文，憲章六學，統壹聖真。」

2.儒士。《初刻拍案驚奇》卷一六：「平日敬重斯文，喜歡才士。」《儒林外史》第三六回：「先聖祠內，共觀大禮之光；國子監中，同仰斯文之主。」

人的舉止文雅有禮。《紅樓夢》第六三回：「斯文些的纔好，別大呼小叫，惹人聽見。」《文明小史》第三回：「如果打死了外國人，我拚著腦袋去陪他，金委員不該拿讀書人如此蹧蹋，到底不是斯文一脈！」

德瑞庫斯模式

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　　德瑞庫斯模式係指美國芝加哥醫學院精神病學教授德瑞庫斯(Rudolf Dreikurs, 1897~1972)所提出的教室管理模式。德瑞庫斯認為所有學生都需求承認，由於要獲得承認而產生了許多不良行為。當不能得到承認時，學生的行為就會趨向四個錯誤的目標，教師就必須認識與處理這些行為的錯誤目標。
　　1.主要概念
　　(1)訓導並非懲罰，而是教導學生律己。
　　(2)民主的教師提供健全的輔導與領導，允許學生在設立規則及其結果時，有表達意見的機會。
　　(3)所有學生都有歸屬的需求，他們需求身分地位和被承認；他們大部分的行為顯示努力追求歸屬。
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