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十宗
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中國佛教華嚴宗將印度佛教流派和經典判分成十宗。一、法我俱有宗，謂犢子部等；二、法有我無宗，謂薩婆多部等；三、法無去來宗，謂大眾部等；四、現通假實宗，謂說假部等；五、俗妄真實宗，謂說出世部等；六、諸法但名宗，謂一說部等；七、一切皆空宗，謂《般若經》等；八、真德不空宗，謂《楞伽經》等；九、相想俱絕宗，謂《維摩經》等；十、圓明具德宗，謂《華嚴經》等。
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松丘
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因墓旁多植松樹，故以松丘比喻墳墓。《洛陽伽藍記．卷二．秦太上君寺》：「臣年迫桑榆，氣同朝露，人間稍遠，日近松丘。」
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結跏
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佛教徒坐禪的姿勢。即交疊左右足背於左右股上而坐。《洛陽伽藍記．卷一．景林寺》：「靜行之僧，繩坐其內，餐風服道，結跏數息。」
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三自性
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佛教用語。瑜伽行派所認為的一切存在的三種狀態：因執著而產生的幻相，即遍計所執自性；由條件構成的現象，即依他起性；絕對的真實，即圓成實性。《成唯識論》卷八：「三種自性皆不遠離心、心所法。」
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三無性
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大乘佛教瑜伽行派的基本主張之一。相對於三自性而言。三無性指三種無自體的存在狀態。即一、相無性，謂形相是由概念而有，所以沒有自體；二、生無性，謂現象是條件構成，所以也沒有自體；三、勝義無性，謂究竟真實就是呈現沒有自體的狀態。因此從這三個角度，瑜伽行派也說一切存在都無自體。唯識三十論頌：「即依此三性，立彼三無性。」
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噶舉派
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西藏佛教主要宗派之一。藏語bKa' brgyud pa的音譯。噶舉，意為口傳。由於此派特別著重密法的修習，而這些密法又全靠師長口授，故稱為「噶舉派」。又本派的祖瑪爾巴、密勒日巴等在修法時都穿白布裙，所以也稱為「白教」。十一世紀時，由瑪爾巴創立，傳與密勒日巴等，密勒日巴又傳法給岡波巴，由岡波巴門下弟子建立六個支派，大多以其寺院取名，教義差別不大，主要是月稱派的中觀見，強調瑜伽苦修，以證得大手印為圓滿。是西藏現存的主要佛教支派之一。
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胡渰
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裝瘋賣傻。元．王實甫《西廂記．第二本．楔子》：「別的都僧不僧、俗不俗、女不女、男不男，只會齋得飽，也只向那僧房中胡渰，那裡怕焚燒了兜率伽藍。」
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度口
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維生、餬口。《西遊記》第六三回：「念動真言，喚出本國土地、城隍與本寺伽藍們，三日送飲食一餐，與這龍婆度口。」
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易順鼎
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人名。（西元1858～1920）字仲實，一字實甫、碩父，清湖南龍陽人。官至廣東欽廉道，才思縱逸，少有神童之稱。駢文詩歌皆有名，自號眉伽，晚號哭庵。著有《四魂集》、《盾鼻拾遺》、《詩詞集》等。
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妙土
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佛、菩薩的清淨世界。《藝文類聚．卷七六．內典．寺碑》：「故髮塔喜園，流名天上，耆山鵠苑，布跡卜中，自非莊嚴妙土，吉祥福地，何以標茲淨域，置此伽藍。」
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貓頭鷹博士