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三藐三佛陀
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佛教用語。為梵語samyaksaṃbuddha的音譯。意譯為正等正覺者。佛教謂得究竟覺悟的人，即佛陀。《妙法蓮華經》卷二：「告諸比丘：『是堅滿菩薩次當作佛，號曰：「華足安行多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀。」』。」也作「三耶三佛」。
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獨覺
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佛教用語。梵語pratyeka-buddha的意譯。一種佛教修行者所證得的果位。參見「辟支佛」條。《瑜伽論記》卷八上：「如上說獨覺者，是今世成道，自覺不從他聞，是名獨覺辟支迦佛。」
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薛延陀
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國名。崛起於漠北，先世為薛部與延陀部，同屬敕勒部落，後薛滅延陀，遂改名為「薛延陀」。唐太宗時，封其首領乙失夷男為真珠毗伽可汗，樹牙於鬱督軍山（今杭愛山東支），曾與回紇共助唐朝滅東突厥。貞觀末，發生內亂，為李道宗聯合回紇所滅。
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世親
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人名。生卒年不詳。無著之弟。出家後先學小乘有部，後學經部，並採用經部見解批判有部。後因無著的誘導改宗大乘，成為大乘瑜伽行派的大師。與無著齊名。著有《唯識二十論》一卷、《唯識三十論頌》一卷、《大乘百法明門論》一卷、《阿毗達磨俱舍論》三十卷等。近世學者對諸書作者俱稱世親，但是否為同一人尚頗多爭議。
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轉依
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佛教用語。梵語āśraya-parāvṛtti的意譯。大乘佛教瑜伽行派謂阿賴耶識斷除煩惱和所知障的種子，轉換成涅槃和智慧的清淨種子。因為阿賴耶識是一切煩惱和解脫的依據，所以轉換阿賴耶識的性質謂之轉依。《唯識三十論頌》：「無得不思議，是出世間智，捨二粗重故，便證得轉依。」
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法執
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大乘佛教否認外境實有，因此稱執特外境實有而障礙對真理的認識為法執。《大乘入楞伽經．卷七．偈頌品第十之二》：「悟心無境界，則離於法執。」也稱為「法我執」。
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雨淚
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流淚。《洛陽伽藍記．卷一．永寧寺》：「發言雨淚，哀不自勝。」晉．陸雲〈弔陳永長書〉：「東望貴舍，雨淚沾襟。」
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成道
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修行成佛。《後漢書．卷三○下．襄楷傳》：「天神遺以好女，浮屠曰：『此但革囊盛血。』遂不眄之。其守一如此，乃能成道。」唐．段成式《酉陽雜俎．卷一八．木篇》：「菩提樹，出摩伽陀國，在摩訶菩提寺，蓋釋迦如來成道時樹，一名思惟樹。」
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隋珠
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比喻珍貴的寶物。參見「隋侯之珠」條。北魏．楊衒之《洛陽伽藍記．高陽王寺》：「僮僕六千，姬女五百，隋珠照日，羅衣從風，自漢、晉以來，諸王豪侈，未之有也。」
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洽聞博見
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博學多聞，見識深廣。《洛陽伽藍記．卷三．景明寺》：「子才洽聞博見，無所不通，軍國制度，罔不訪及。」也作「洽聞強記」。
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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